药材之王——天麻

近年来我国特禽养殖已发展为多品种、多元化的生产格局，目前山鸡、鹧鸪、珍珠鸡、贵妃鸡、孔雀、野鸭等特禽在全国存栏量很大，但作为上等野味的大雁，国内养殖刚刚起步，种雁存栏量极少，因其易养，低耗、高效的特殊经济饲养价值而受到我国更多的特禽养殖爱好者所关注，现就当前特养业中雁类的情况介绍如下：     

动物意象批评在类书中的生成与传承——以《艺文类聚》子目“雁”为例

《艺文类聚》卷九十一“鸟部中”子目“雁”运用意象批评的方法,辑录各种文献和诗、赋作品,展现了雁意象在先唐时期的生成与传承,反映了《艺文类聚》编者的动物意象批评观念。诗歌中的雁意象最早出现在《诗经》,主要是用作比、兴手法;从汉末开始,雁意象用来表达思乡恋土的情感,这与雁的候鸟特点有关;三国至南朝,雁意象又有孤独寂寞、旅途凶险、追慕舒适生活、热衷功名等多种象征意蕴。赋中的雁意象则被赋予伦理秩序、避世隐居的意蕴。以《艺文类聚》为切入点,考察意象批评在先唐时期的流变,这是一个为古今研究者所忽略的角度。《艺文类聚》所运用的意象批评方法是隐性的、潜在的,在选与不选、选此还是选彼的选编操作中,体现着意象批评的意蕴。     

礼“雁”与中国古代妇女的婚姻地位

在人类生息繁衍的过程中 ,婚姻是基础 ,由婚姻而组成的家庭是人类社会的核心。从聘娶婚姻的历程看 ,至周代已经形成了成熟的婚姻六礼程序。六礼程序中除“纳征”用玄纟熏束帛和俪皮之外 ,其他仪节都是用“雁”作为贽见的礼物 ,可见“雁”对于婚姻是相当重要的。中国古代婚姻史中所表现出的男尊女卑、三从四德 ,极大地阻碍了女性在社会生活中的积极作用的发挥 ,压抑了女性人性的解放 ,阻碍了社会历史的进步。     

雁翼诗歌艺术个性探寻

雁翼是一位从枪林弹雨中走出来的战士诗人,他一生中创作了大量诗歌作品,不断探索诗美理论,形成其诗歌敢讲真话,勇于创新的独特个性。他的敢讲真话,主表现在为人民讲真话,敢爱敢恨,具有强烈的社会责任感。在创新方面,他创作了大量的十四行诗和三行诗,不仅在诗歌表现内容上,而且在诗歌表现形式上都有所创新。今天我们研究雁翼诗歌艺术个性,对当今诗歌创作走出一条创新之路,仍不乏借鉴作用。     

宋末谶谣《江南谣》及其“白雁”意象推演

"白雁"因"至则霜降"的自然属性,在唐宋诗歌中多被赋予思乡念国的情感意蕴。宋亡之际,江南广泛流传的政治谶谣《江南谣》,隐喻南宋江山将陷落于元军统帅伯颜之手,"白雁"意象发生改变。元初,刘因等人在诗歌中赋予"白雁"意象以慨叹历史兴衰的文化意蕴。此后,经元、明、清三代诗人的沿用,更延展为哀吊忠臣烈士、寄寓黍离之悲。文章推演"白雁"意象内涵的变化历程,钩沉中国古典诗歌意象的形成与社会史实的密切联系。     

眼泪的启蒙——《断鸿零雁记》和近代中国的情感劳动

通过延续《红楼梦》里“僧”和“泪”的扮相，《断鸿零雁记》开辟了一个阴性的文化空间。在此空间中，弱化、感伤的男性表面上对女性充满尊敬和爱意，但这种情感的付出实际要求女性做出“对等”的反应。她们或死节或开明的形象，正是这种反应的表征，投射的是传统的男性同性社交欲望。这种欲望充满自恋色彩，试图在时代的变动中通过对家庭关系的展演，来促发男性知识分子回返传统道德秩序的意愿。破碎的家庭、飘零的个体，以及寻而不得的“幽灵式”的（女性）美德，有助于在公众中引发一种同情感。但是，向大众开放自我，引发同情，绝不仅是个人的展示，而是表演一种能够为大众所接受或需要的人格形象。在这个意义上，满布小说的“哭泣”是一种情感劳动。它是组织现代社会生活的一种非常重要手段。