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石鼓书院历史悠久,声名显赫。宋、元、明、清时期,一些官员、学者以及生徒常在石鼓书院雅集,兴味浓厚。石鼓书院雅集活动的内容包括游览、宴饮、拜访、饯别;所赋诗文,或描绘石鼓美景,或揭示宴饮之乐,或表达对前贤的景仰之情,或勉勖生徒立志有为,或颂扬教育成就。石鼓书院重视传道授学,雅集创作带有鲜明的道德印痕。中国历代很多书院重视传道授学,石鼓书院雅集创作中的道德印痕在中国历代书院雅集创作中具有普遍性。 相似文献
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汪国林 《白城师范学院学报》2008,(5)
北宋仁宗朝,文人雅集唱和活动频繁,唱和诗作特征突出。本文考查宋仁宗朝天圣、明道年间,洛阳文人集团的普明寺后园避暑吟诗会、龙门之游诗歌唱和、嵩山之游诗歌唱和、会隐园会吟这四次雅集唱和活动与诗作。其诗歌内容,以描写自然景物为主,其次是政治抒情,再次是友谊之作;在诗艺上,尝试韩愈的"以文为诗"、"以议论为诗"的创作手法;唱和形式以和韵、次韵、依韵为主;在语言上,清新流丽;体裁上,以五七言古体为主,都蕴含着诗歌发展的新质。 相似文献
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信江书院是清代江西教育的一个重要窗口,嘉庆年间广信知府王赓言施教该院时,常同友人、生徒在此雅集唱酬.他们的雅集场所以亦乐堂、一杯亭为中心,旁及灵岫列屏、高溪环带、石磴梯云、梅庭铺月、虹桥晚渡、鸡寺晨钟、龙潭烟树、鹫岭风云等诸景.王赓言等人虽在雅集活动中享受觞咏之乐,但与民同乐才是他们雅集之乐的精神旨归,信江书院雅集创作由此打上鲜明的道德烙印. 相似文献
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《河南科技大学学报(社会科学版)》2017,(2):13-16
西晋洛下文士的雅集,体现着"群"的行为方式,体现着士人的依附心态,体现着上至天子、下至士人对情感的注重及维系。从某种意义上说,西晋洛下文士的雅集,践行着《诗经》时代朝廷及乡人雅化的行为方式,反映出他们对河洛传统礼乐文化的认同。 相似文献
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东晋兰亭雅集是一场盛大的文化活动,千百年来,它作为一种典型的文化符号,在活动内容和接受倾向上都表现出独特的文化意蕴。这些意蕴既包含了源远流长的民俗文化内容,也包含了东晋盛行的玄学哲理内容,还继承了前代某些时尚元素,其丰富的文化意蕴反过来又成就了自身的文化品牌形象。 相似文献
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罗建伦 《云南大学学报(社会科学版)》2013,12(5):56-61
在组织文学创作上,刘宋时期历代君王都表现出很高的热情.当时的士族在宴会、游历等许多场合中都有辞赋创作、吟诵的风气.宋文帝刘义隆组织过许多大规模的文学雅集.而且由于他的统治地位,宋文帝喜好往往造成某种风气,引起社会文化风尚的变化,客观上引导了刘宋文学的发展,促进了刘宋文学的繁荣.本文拟探讨宋文帝组织的几次主要的文学雅集,以管窥当时文学创作的面貌. 相似文献
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吴兆骞赎归反映了清初特定的政治文化生态。康熙帝虽对吴兆骞所献《长白山赋》览而称善,但他绝非像一般文人那样仅仅着眼于其华美的词采,而是看重其所蕴含的政治文化意义。吴兆骞归京后参与以容若为中心的花间草堂文人雅集,并非只为以文会友,而是有着深隐的心理动机。康熙帝所推行的文治策略及当时满汉矛盾的缓和,是吴兆骞得以赎归的根本原因。通过吴兆骞赎归这一事件也可觇视江南文人心态之变迁。 相似文献
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两宋时期私家园林别业发展兴盛,不仅拓展了宋人身心游憩的空间,也成为文学活动的重要场域,对宋代文学风貌的生成具有深刻影响。南宋杭州张镃南湖别业作为迄今保存资料最完整的宋代园林,规模庞大,造物精致,功能齐备,集中展现了宋人以园林别业为中心的丰富多样的休闲雅集活动,并在与园主张镃及当时文人士大夫发生密切关系的过程中,不断激发他们的艺术灵感和文学创作,从而形成一个具有丰富时代蕴涵与独特美学意味的文化场域和文学空间。以园林为核心空间意象的诗文创作,其走向精细和日常化的美学特征,体现了宋代诗文发展的一个重要趋向,具有独特文学史意义。 相似文献
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前不久,一场视觉与听觉的盛宴在古都金陵奏响了她的序曲。“2006新春’丹青琴韵古琴中国画雅集”首次用现代方式演绎了中国传统文化,展示了视觉艺术和听觉艺术的通感。著名古琴演奏家龚一先生和著名画家张友宪先生联袂出场。龚一先生现场演奏了古琴名曲《流水》、《潇湘水云》、“梅花三弄》等。张友宪先生历时近一年,创作的12幅以古琴曲为题的中国画现场展示,一边是韵远出凡尘的古琴曲,一边是无声胜有声的中国画精品,有声有色,交相辉映,浑然一体,给人以视觉与听觉的美的享受。 相似文献
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我们几位退休老人,既是邻居,又是老友。晚饭后的一乐就是相聚某家,品茶闲谈。天南海北,市井人情,无所不聊。偶或谈诗说戏,大家会自我调侃“这是雅集”。就在那一天“雅集”兴味正浓时,我们相聚的友人家忽有客来访。出于礼貌,我们几位均欲告辞,来客却极力挽留。还是出于礼貌,我们也就准备稍坐坐再走。岂料谈起刚才所聊诗文《赤壁赋》,来客居然能全文背诵,其记忆惊人的好,令我们大为赞赏。主人为我们介绍:来者非平庸如我辈,乃当代书法家,墨天。自此,我们得以相识。 相似文献