海外华侨华人传播中国文化的个案思考

当前中国实施文化“走出去”战略中面临着诸多机遇和困难,本文从旅法华侨传播中国梅花桩(拳)武术文化的案例分析认识到,中国传统文化在海外的有效传播,可以依靠体验式文化形式来跨越观念等障碍,依靠回归中国文化传统师承方式及稳定的组织阵地来支撑,并需要通过文化源地的感性信息来提升效果,而这其中的核心作用力量是华侨师傅.     

菲华社会的“路向之争”与文化反思

20世纪50年代以菲华报刊为主阵地开始的关于"转籍""同化"的舆论争斗,迁延半个世纪,在菲华社会引发巨大的震荡。在多方角力中"转籍"与"同化"似乎为菲华社会找到了新的"路向",但他们在获得新的身份认同的同时,却失却了文化的依托,并引发了华文教育在菲华社会的大滑坡,由此而引发的对昔日"转籍""同化"的批判性反思在菲华社会至今不绝。     

19世纪后期美国三邑与四邑华侨的冲突和调控

十九世纪后期,由于美国华侨强烈的地域意识和宗派排他性,也因美国排华时期华侨营生的资源有限,三邑与四邑华侨间利益纠纷不断,冲突不已。到十九世纪九十年代,双方冲突以四邑华侨抵制三邑华商贸易为开端,继而三邑侨领冯正初蓄意打压四邑华侨经济,并引发命案,致使冲突不断扩大,继而招致双方大规模仇杀。尽管中国驻美使领馆官员、侨团及侨领试图协调和解决这些冲突,但因中国政府驻外官员权威有限,对海外侨社鞭长莫及,而美国政府又漠视华侨利益,致使两国政府对唐人街社区监管不力,而作为华侨社会中枢的中华会馆此时也危机重重,无力调解双方矛盾,结果两者冲突前后延绵十数年,严重影响了华侨社会经济的发展。     

华侨知青与北大荒的新一代人

2009年11月，坐落在哈尔滨的北大荒博物馆收到来自香港的一份特殊征集品——一个产自60年代印有“广阔天地大有作为”8个红宇的白瓷茶缸。这个白掂麓茶缸主人就是曾经在黑土地上生活了8年的华侨老知青陈惠中。     

晋江走笔

2013年元宵节刚过,我便应邀飞向闽南参加晋江笔会,在这次采风活动中,便有一些如闽南山水一样的文思诗情潺潺流淌在那可爱的第二故乡……闽南味十足的五店市在晋江我度过了美好的青春年华,却不知道还有个五店市传统街区。那天,和一些知名的和不知名的文化人一走进五     

夏日良药说藿香

藿香，有土藿香与广藿香之分。土藿香又称鲜藿香、川藿香，用种子繁殖，一年即可开花结穗，主产四川、江苏、浙江等省，其他地区也有出产，有野生或栽培，京津地区传统用鲜藿香供配方药用。广藿香原产国外，是由南洋华侨带入我国，在广东栽培已有百余年的历史，故称广藿香。其特点为不生花穗，用插枝法繁殖，故又名枝香。     

地美人和新西兰

2009年，我有机会随团赴新两兰进行侨务考察。尽管这次访问考察只有短短的几天时间，但新西兰迷人的自然风光、和谐的社会氛围以及在新华侨华人深厚的爱国情意，给我留下了深刻的印象，让我感慨颇多。     

华侨回国定居将越来越方便

近年来，随着中国改革开放的深入和对外交往的扩大，希望回到国内定居的海外华侨越来越多，在办理华侨回国定居的工作中，出现的矛盾越来越多，情况也越来越复杂。为积极稳妥地处理好当前江苏省华侨回国定居工作所面临的问题，江苏省侨办与省公安厅出入境管理处就此专门开展座谈，充分讨论了新形势下办理华侨回国定居工作的有关问题。     

古老与革新的国度——老挝考察记

老挝是中南半岛北部一个内陆国家,面积23.68万平方公里,人口620万,有49个民族,其中佬族占总人口的50.3%,华侨约3万多人。全国通用老挝语,属壮侗语族,与泰、壮语相近,历史上与壮族关     

七里山塘 侨务之窗

山塘街位于苏州古城西北隅，东起闾门，西至虎丘，全长3600米。2002年山塘历史街区经市、区两级政府保护性修复，再现了昔日七里山塘的神韵和繁华。山塘街有着深厚的历史文化底蕴，多处修复一新的景点与海外华侨华人及社团有着千丝万缕的联系。