客家人的"过番"习俗

客家人素有"过番"的传统。旧时,不少客家人或由于生活所迫,或由于政治原因,或由于"土客械斗",通过"亲友介绍"、"水客携带"、"卖猪仔"等方式下南洋,在侨居地辛勤劳作,赚钱后寄"番批"回唐山老家,接济亲人,建设家园,为客家地区的发展作出了巨大贡献。     

全球化进程与华侨高等学府的重要使命

运用全球化思想和观点,分析了全球化的特点及其所引起的高等教育国际化趋势。全球化和高等教育国际化对当代中国的高等教育带来了较大的影响,尤其中国加入世界贸易组织后,对教育服务作出了从未有过的承诺,挑战与机遇又一次出现在中国高等学校面前。高素质人才的竞争,教育结构和学科专业结构的调整,培养模式、教学内容和方法的改革等等,需要高等学校作出新的积极应对。文章研究了华侨高等教育的历史、现状和未来发展,以大量史实充分说明,华侨高校就其办学渊源早已体现出国际性,就其办学特性也与全球化和高等教育国际化的潮流相一致,就其办学成效也充分显示参与高等教育国际化的竞争能力,就其办学方向也可在实施"走出去"战略中有所作为。加快华侨高校的改革与发展,使其真正成为一所国家面向21世纪具有国际影响和竞争能力的高水平大学,在全球化和高等教育国际化的进程中具有重要的意义。     

华侨的历史形成及其特点

从“华侨”一词的由来 ,展开论述了中国人侨居海外的历史源远流长。依据华侨的具体历史形成 ,分析了中国人侨居海外的社会根源。千百年来的变迁演绎着一部兴衰荣辱的历史 ,这也正形成了华侨的显著特点——强烈的爱国精神和富有革命传统。     

澳门缅华社会的形成与发展

第二次世界大战后,随着日本入侵缅甸、缅甸军政府上台、缅甸式社会主义实施、东南亚排华运动等历史事件的演进,缅甸社会剧烈动荡,在缅华人华侨生存空间受到严重挤压,许多不得不迁居他处谋生.其中,20世纪六七十年代,三万多缅甸华侨入境澳门定居.其时的澳门虽然仍处于葡萄牙人管治之下,但已基本形成现代社会治理格局,华人在政治经济社会事务上的话语权快速提升.尤其在1966年"一二· 三"事件后,澳葡政府改变了长期消极无为的治理模式,澳门迎来经济起飞、社会结构趋于稳定的重要时期.澳葡政府对于大批华侨迁入澳门,并没有做出政治上的明显反应,更多是从经济角度考量,前后十多次调整入境政策并逐渐放宽,亦与本地华人的影响和呼吁不无关系.迁居澳门的缅甸华侨组织各种社团参与社会事务,促进国家及地区间的文化和商贸交流.其在澳门进行文化认同和身份调适的过程中,与其他东南亚华侨一起,在当地形成了独特的"小东南亚"人文景观,反映了澳门"沙拉拼盘"式的多元族群和文化结构特征.     

守望相助,共克时艰——寄语“三八”国际妇女节

2020年注定是不平凡的一年。新冠肺炎疫情发生以来,中国政府和人民全力以赴抗击疫情。外国妇女组织和机构、国际组织、港澳台妇女组织、海外华人华侨妇女组织以及在华留学生代表,纷纷向全国妇联发来慰问,为中国加油,为武汉加油。2020年也是北京第四次世界妇女大会25周年,在今年“三八”国际妇女节来临之际,他们将暖心的祝福,送给所有中国的妇女姐妹。     

树立实现“四个走在全国前列”的文化自信

文化自信不仅是维系中华民族几千年绵延不绝的根脉,也是支撑中华民族实现伟大复兴中国梦的坚定信念。新时代,广东经济社会发展已进入了新阶段,广东应加强优秀文化体系和先进文明形态建设,树立更加坚定的文化自信,进一步彰显文化对经济社会发展的引领作用,在建设"文化强省"的同时,支撑广东实现"四个走在全国前列",为实现中华民族伟大复兴贡献更多力量与智慧。     

应对方式、社会支持对高社交焦虑华侨女大学生的影响

以44名华侨女大学生为对象,运用交往焦虑量表（IAS）、应对方式问卷和社会支持评定量表作测试。通过比较,华侨女生的高社交焦虑有明显的文化背景和症状学的特征;华侨女生高社交焦虑与其不成熟的应对方式相一致;在分层回归分析中社会支持通过限制应对方式来影响社交焦虑。结论：应对方式和社会支持对华侨女生的高社交焦虑具有调节作用。     

中部地区吸引海外人才和智力的优势

随着我国经济持续稳定高速发展,越来越多的海外华侨华人专业人士把目光投向故土家园,既期待为祖国发展,也为个人创业实现价值。海外人才是我国人才资源的重要组成部分,党和国家历来高度重视。中部地区的多数地方、尤其是地市级以下区域还没有把开发和利用海外人才资源完全纳入更好实施人才战略之中。     

全球化时代的华侨华人文化认同的特点

全球化进程改变了华侨的生存状态,从而对他们的生存身份产生了新的影响,对他们的身份归属和文化认同带来新的特点.过去,华人侨居或移民海外一般是为了逃难,如躲避战乱或灾荒,逃避政治迫害;现在,华人侨居或移民海外往往是因为正常的经济交流、贸易活动和技术移民.过去,许多国家要求华侨华人完全接受居住国的文化;现在各国都不同程度地接受侨民的多元文化性质.过去,华侨华人不是落地生根,就是盼望落叶归根;现在,他们却在两种文化之间自由游弋.成为不同文化之间联系的天然纽带.过去,华侨华人对祖国的感情更多地是基于祖国的积贫积弱而盼望中华民族的复兴;现在,对祖国的感情更多来自对祖国蒸蒸日上、繁荣发展的自豪感.