神性、人性和理性--略论艺术形态与时代精神

艺术的本质在于其精神性,从艺术和时代精神的相互关系中去确立划分艺术形态的标准是符合艺术本质的.按照艺术所包含的精神内容的不同,艺术形态可分为神性艺术、人性艺术和理性艺术,以丰富的艺术史例可以说明其特征.     

邓小平关于社会主义本质的理论及其创新意义

本文主要阐述邓小平关于社会主义本质的概括及其方法与以往马克思列宁主义者所做的概括和方法的联系、区别和创新意义     

酚酞型聚醚砜膜的制备与性能研究

本文利用水相沉淀聚合法成功地合成了丙烯腈(AN)-(二丙烯酰胺基)-二甲基丙烷磺酸(AM PS)共聚物,然后将其作为添加剂制备酚酞型聚醚砜膜,并进一步研究了添加剂用量对膜通量,膜截留率以及膜形态的影响.研究表明,随着添加剂用量的增加(从0到5%),膜在100 kPa下的水通量从230 L/m2.hr下降到125 L/m2.hr,对PEG 35000的截留率分别从0.5528增加到0.75.另外,利用场发射电子显微镜观察了膜断面,发现随着PAN-co-AM PS含量的增加,膜表皮层逐渐变厚,指状孔逐渐减少.     

非物质社会的互动式设计研究

工业社会的物质文明向信息社会的非物质文明的转变,在一定程度上导致设计模式从单向的输出状态转化为双向的互动沟通。互动式设计不再以某种具有确定功能的产品作为创作的目的,而是以创建一个可供使用者自由选择和发展的平台为依归。它所创造的体验具有多感官化、虚拟化、动态化、超现实化的特征。     

寻找失落的神草--关于(徭)草的考释

前人对<山海经>姑媱之山"草"的诠释,常常只抓住"服之媚于人"的致媚性能而忽略了其叶,其华、其实等植物特征."草"虽为"媚草",但并非媚草类的通称."草"亦非"灵芝".在先秦文献中"芝"并无神秘意义,"芝"被神化肇端于神仙方术家,谶纬之学将其神学符号化.李善注引宋玉<高唐赋>云:"精魂为草,寔曰灵芝",反映了战国后期神仙方术思想对楚文化的影响,是楚地原始巫风自然神崇拜向神道设教的圣物崇拜转化的一种表征.本文尝试将其致媚性能与植物形态结合起来加以考释,从而提出草即淫羊藿.     

傣族龙图腾文化刍议

“龙”是中华民族文化积淀的重要标志,中国人有龙的子孙之说。相关资料证明,“龙”与傣民族图腾之来由亦有密切联系,通过研究可以揭示出各民族宗教艺术融合中产生的多元化变异的现象。     

黑龙江省城镇居民消费结构的问题研究

消费结构是在一定的社会经济形态下,各种影响消费的社会因素、自然因素在消费过程中所形成的相互关系及其数量比例的总和。它不仅是消费领域的中心问题,也是社会再生产运行中一个极重要的问题。在社会主义市场经济不断发展,不断完善的过程中,特别是随着人民生活水平的不断提高,消费结构问题已显得越来越重要。研究黑龙江省城镇居民的消费结构的现状、存在的问题及合理化对策,对于促进我省经济协调、快速发展,制定科学消费政策,对居民消费进行正确引导,倡导消费文明,从而建立符合我省省情的有利于社会主义物质文     

关于规范"知识经济"的前提条件--试与叶险明先生商榷

知识经济是以知识为基础的经济，它不仅作为一种人们对现代科学技术革命所造就的生产力发展的程度及其趋势窥视，展望和预见的标示，而且是一种把知识视为可以市场化的主导性社会资源的新经济形态，规范这种新经济形态的现实基础。不仅要在现代科学技术革命所带来年 技术工具性的变化中去寻找，更重要的，还应在由此所推进的人的主体性的提升和人类社会经济组织方式的变勒中去寻找，要科学地规范“知识经济”这一崭新的经济形态，不应该用某种预设的“偏好”设置种种“障眼法”来误导理论，而应该以尊重有这种新经济形态的“是然”观察为前提条件。     

关于编辑形态的研究

讨论了编辑形态的概念、编辑形态的划分以及关于编辑形态的争议。