论我国神话传说旅游资源的特征

我国拥有禀赋条件良好的神话传说旅游资源,它们因依附对象不同而呈现不同的形态特征;又因表现对象的不同而划分为不同的类型;而其思维、情感和结构上的特征,则是进一步认识它们,并正确开发、合理利用此类资源的前提。     

执掌“凤凰”的媒体大亨刘长乐

凤凰卫视从1996年开播以来，创造了一个又一个的电视业界奇迹，由一个区域性的电视台逐渐发展成为一个响当当的国际传媒品牌。凤凰卫视所取得的耀人成绩使业界对它极为关注，它所采取的创新性业务策略，如“三名”战略（名主持人、名记者、名评论员）、大型电视活动策略（千禧之旅），创新性的节目形态策略（如鲁豫说新闻）。引发了我国电视从业者的思考和启发。     

试论认识中介

认识中介,和一般意义的中介一样,其基本含义都是指事物间相互联系、相互作用、相互转化的中间环节。但作为认识论意义上的中介,除具有一般中介的普遍本质和特征外,还有自己特殊的本质和特征。本文拟就中介在认识论中的特点、地位、作用和意义作初步探讨。     

文明的历史形态

文明和文化的主体都是人 ,可以把文明理解为文化发展的历史形态 ,并以对人类当前的生存状况的反思为基点 ,考察文明的前现代、现代和后现代的历史推演。我们根据马克思关于现实人发展的三大历史形态理论 ,讨论相应的文明发展形态的若干基本点     

论《边城》的美学意蕴

《边城》的美学意蕴深邃幽沉,其具体表现为:在近似原态的人物故事中追求新的、健全的、理想的生命存在形态;在现实与“梦”的结合中寄寓了作者的社会理想;在理想人生与理想社会的描绘中寄托了作者改造民族精神性格的愿望;其忧郁色彩还让读者在诗意般的美感享受中感悟到人生的某些真谛。     

宁波历史文化转型探赜──兼论现实文化建设的方向

文化转型是一个客观的社会实际，也是文化发展演进的历史性标志。在宁波历史上，曾经出现过两次具有鲜明特色的文化转型期，其中，第一次转型发生在我国古代，南宋初年为关键的定型阶段，此次转型的结果是使宁波地区的文化形态由“未开化”走向“精致化”；第二次转型发生在我国近现代，民国年间为关键的定型阶段，此次转型的结果则使宁波地区的文化形态由“精致化”走向“世俗化”。种种迹象表明，当前正处于新一轮文化转型的关口，由“世俗化”迈进“现代化”应成为现实文化建设的方向。     

文学的审美意识形态本质论质疑——向童庆炳先生请教兼论文学的情感语言艺术本质

文学的审美意识形态本质论充满无法解决的内在矛盾 ,不能科学地揭示文学的本质 ,也不符合马克思恩格斯的原意。情感语言艺术作为文学的本质较为准确 ,也更切合中国文学的实际     

建构和谐:宋儒理想状态的家庭邻里关系

经过所谓的"唐宋变革"以后,宋代最基层的社会关系出现了巨大的变化.为了因应新的社会环境,宋朝士大夫逐渐形成了一套系统的"齐家"理念;同时,随着新的宗族体系的确立,还出现了各种形式的"乡约".这些"居家礼仪"等宋代读书人倡导的理想社会关系逐渐得到统治者的认同,并被付诸实践,成为宋代以后中国古代社会主流的基层社会组织形态,这是唐代以前门阀制度崩溃以后宋代重构基层权力网络的必然结果.     

论女性就业形态多元化的利弊——广东省四城市妇女就业状况调查报告

本文基于作者 2 0 0 1年对广东省广州市、深圳市、肇庆市、清远市四地妇女就业状况的调查 ,深入分析了当前妇女就业中出现的新特点和新现象 ,特别是多元化的就业方式在保障妇女就业权利和提供就业机会等方面产生的利与弊     

我国现阶段的按资分配不是按劳分配

在我国,随着集资入股的出现,按资分配应运而生。在理论界,有的同志从按资分配存在的客观性、合理性和积极作用出发,把它肯定为按劳分配。这是值得商榷的。 所谓按资分配,就是按照入股的资金量,依一定比例去分配企业的收入。从性质上讲,按资分配乃是一种非劳分配,而决不是按劳分配。这是因为: 第一,两种分配所依据的经济条件不相同。 马克思指出:“消费资料的任何一种分配,都不过是生产条件本身分配的结果。而生产条件的分配,则表现生产方式本身的性质。”这就是说,生产条件分配的性质和形式,决定着参加这种生产方式的成员的消费资料的分配性质和形式。按劳分配,只有在公有制经济