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111.
赵婷 《齐齐哈尔师范学院学报(社会科学版)》2014,(1):14-17
宗教借用理性的认识方法来表达和论证自己,以理性的形式展示自身在社会实践领域内的作用,并在人的心灵上构建着与理性认识追求相同的具有终极关怀性的未来。虽然宗教与理性互动频多,但宗教毕竞是一种对超自然的神秘力量的崇拜信仰,归根到底是对以非理性形式存在的神圣者的信赖,本就以非理性占据上风。其中表达人们对信仰对象的神秘情感经历的宗教经验是最深层的非理性意识的代表,它的神秘特征就成为了宗教非理性最坚实的阵地。 相似文献
112.
薛丽丽 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》2014,(4):26-30
在传统德育乃至现代的形式化德育当中,程朱理学占据着非常重要的地位,其侧重点在于理性至上,强调理性对于个体单向的塑造,从而导致理性愈来愈成为异己的、强制的力量。而王阳明心学在不忽视理性的前提下,给予了非理性因素应有的地位和重视,落实到德育领域,非理性之维更是实现道德有效性的途径之一,这在一定程度上为今天的德育提供了理念上的启示。 相似文献
113.
非理性主义哲学历史演进研究 总被引:1,自引:0,他引:1
非理性不等于非理性主义。非理性思想最早可追溯到古希腊,而非理性主义只是在19世纪中叶才凸显。西方非理性主义哲学思潮的出现,既是对资本主义现实的回应和反思,又是对新时代的呼唤和预言,同时它也改变了西方哲学以理性为中心的单一发展模式,开创了新的哲学思维方式,为西方哲学的发展提供了更为广阔的前景。正确认识西方非理性主义哲学的历史演进有助于我们很好地理解和发展马克思主义哲学。 相似文献
114.
结合加入WTO以后的文化环境 ,分析对青年文化消费行为实施德育引导可行性的理论探讨 ,提出青年文化消费行为德育引导的实践原则和建议 相似文献
115.
116.
117.
教育的理性权威与非理性权威 总被引:2,自引:0,他引:2
孙迎光 《江苏大学学报(高教研究版)》2002,(1)
从教育伦理学上看 ,教育权威有两种 :理性权威与非理性权威。理性权威来自教师的个人素质 ,非理性权威来自教师的地位权势。两种权威的走向是不一样的 ,非理性权威是以权威强化权威 ,理性权威是以权威消解权威。非理性权威的师生关系类似于命令性的长官与下属的服从关系。理性权威的师生关系是楷模和仿效者的关系。 相似文献
118.
《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4):127-131
云南作为我国面向西南开放的桥头堡,是国家经济布局协调发展的关键区域,但当地居民消费不振已成为制约其经济发展的重要因素。采用1978~2011年数据构建当地城乡居民消费函数,对影响其消费行为因素进行分析得出,城镇居民受经济改革的影响较为明显,其消费行为表现出阶段性特征,且对消费习惯具有较强依赖性;农村居民对消费环境的变化较为敏感,受经济改革的影响不明显;但收入仍然是影响居民消费行为的主要因素。 相似文献
119.
小说《我没有自己的名字》通过一个傻子的回忆,追溯了傻子对自己名字从不知到认知,从认知到否定的过程。在文中,作者通过设定一个智力不健全的叙事者间隔了读者与文本呈现的世界之间的直接逻辑联系,并赋予傻子以象征的寓意。以此,余华不露声色地演绎了个人的存在所面临的困境并且为人们呈现了一个非理性的世界。 相似文献
120.
宗教的定义仍是一个悬而未决的问题.无论从哪个角度出发,给宗教下一个科学的定义,在某种程度上都是不可能的,因为用社会科学的分析方法来对超脱于社会的"宗教"进行界定,本身就是一个悖论. 相似文献