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781.
论证有两种类型:一是指作为结果的论证,二是指作为过程的论证。哈贝马斯把前者称为"论证",后者称为"论辩"。然而,20世纪上半叶,论证结构被理想化了。数学证明被人们当作成功论证的范式,论证完全被从自然语言的语境中抽象出来,论证研究者们主要关注的是作为结果的论证。事实上,从20世纪40年代开始,斯特劳森、澳斯汀、塞尔等哲学家就开始关注论证评价的语用要素。遗憾的是,他们的工作对蒙太古及其追随者们发展起来的形式语义学影响极小。基于非形式逻辑的论证评价被宣称为针对日常生活中真实论证的分析评价模型,但在这个模型中,论证仍然被当作结果而非过程来处理。从这个意义上讲,非形式逻辑对真实论证的处理不是成功的。 相似文献
782.
纵观古今,西方逻辑的发展,呈现出内容的多变性、视角的多向性、形式的多样性,从而导致方法的多元化。从古希腊逻辑直面生活世界的有效论证方法,到近代以后清晰表达思想的系统符号化方法,再到当今处理日常推理的可交往方法,表现出形式化与非形式化的转换与融合,这是逻辑学自身发展的内在需要,也是相关边缘学科发展的必然要求。 相似文献
783.
784.
由于近代社会的急剧变化,导致了近代岭南文化的大变化,使岭南文化转型而进入它的最重要时期。本文从商业贸易、宗教、移民、意识形态等几个方面进行了前后对比,认为出现文化转型的主要原因,一是由于广东的地理位置和对外联系,使其最先承受外来文化的洗礼;二是在异质文化并存的情况下,岭南自身产生了一套适应文化转型的再生机制,而文化选择是再生机制的内核。主动性的文化选择使它面临多种文化能择优适用,不断更新。正是由于这种以文化适应为目的的文化选择,使近代岭南文化生气勃勃,始终充满朝气和活力。 相似文献
785.
本文在当代哲学存在论(主要是海德格尔的哲学)对传统哲学逻辑的对象性思维的批判语境中 ,考察了马克思存在论新的非逻辑的、关于感性活动的、交互主体性本质力量的对象性思维特征 ;描述了其基于自身性而与自我性的交互性超越结构 ,及其是如何达到存在之社会本质的理解和确证的 ;指出了马克思的存在论思维仍是在当代具有巨大创新和批判意义的思想资源 相似文献
786.
当 前 我国 文 学 作 为艺 术 的 审 美价 值 和 生 命力 正 在 消 失和 衰 退 ,并 在 沦 为 海 德 格 尔 所 说 的 单 纯 的“ 体 验激发 器 ”。同时 ,文 学研 究则 在 角色 和价 值 定位 上表 现 出某 种不 确 定性 ,黑 格尔 预言 的 艺术 的终 结 可能 提前 到 来。作为文 学 艺术 的维 护 者,我们 有必 要对 这 一现 象和 困 境进 行反 思 ,并 以此 为契 机 分析 、寻 找维 护文 学 艺术 性 审 美 价值 的途径 ,促 进 我国 的文 学 创作 和文 学研 究 。 相似文献
787.
我国农村劳动力非合理剩余的分析与思考 总被引:2,自引:0,他引:2
我国农村劳动力剩余是社会生产力发展的必然结果,但存在不合理剩余。农业还很落后这是事实,新的农业生产类型需要开发,需要劳动力。但农民面临各种困境,对农业缺乏积极性。要正确区分农村劳动力剩余及原因,采取适合当前农村形势的措施,解决我国农业发展与农村劳动力就业问题。 相似文献
788.
日常生活作为人精神和情感的寓所,是人生活的本真样态,在人类的社会生活中处于基础性的地位。现代科学技术作为改造外在世界和人类自身的一种强大的现实力量,只有以其现实的物化形态及其所展现的科学的世界图景深刻而全面地作用于人日常生活的器物、制度和精神层面,才能最终实现人的现代化。 相似文献
789.
790.
《淮阴侯列传》中非文字材料的使用方式及其对文字材料的印证、修正以及非文字材料对于该传的影响,在《史记》中是有代表性的.可以说,凡是司马迁凭吊过的或者是向当地百姓调查过的人物的传记,都有类似的特点.我们仔细考察,从中可以窥见司马迁撰写这些传记时对材料的甄别、对人物和历史的认识等种种复杂的心理历程,当然这也是司马迁撰写《史记》时的心理历程. 相似文献