抗战胜利后中共对苏联对华政策的反应

由于苏联与中国革命的特殊关系 ,苏联一直是中共内外决策中的一个重要因素。二战末期 ,由于苏联推行与美国共同支持蒋介石和平统一中国的对华政策 ,中共期待苏联支持并争取中国革命胜利的希望落空。在不可能得到苏联支持的情况下 ,中共对苏联对华政策灵活反应 ,通过利用苏联与美蒋之间的矛盾 ,阻止了国民党独占东北的计划。 1946年春 ,在美苏冷战日趋激烈的情况下 ,中共正确把握时代脉搏 ,科学决策 ,与国民党进行了毫不妥协的斗争 ,最终保证了中国革命的全面胜利。     

陈正人:井冈山革命根据地创始人之一

本文从万安暴动、遂川工农革命政权建立、《施政大纲》的制定、边界特委党的领导以及红军主力下山后坚持领导留守井冈山的斗争等各方面论证,陈正人是井冈山革命根据地创始人之一。     

情归革命的红色恋曲——论十七年“红色经典”小说中的爱情书写

在十七年文学创作中,"红色经典"是作为其主流文化资源而存在的。本文以"红色经典"小说中的爱情书写为个案,探讨了当时这些文本在政治夹缝下对爱情的处理策略,由此推及十七年时期爱情书写的时代特征。从而展示了文学书写与特定时代的意识形态之间的密切关系。     

科技工作是重要的经济工作

在知识经济时代已经发端的今天,科技和经济已经融为一体,振兴经济首先要振兴科技,解决经济问题必须依托科技.在二十一世纪,国家之间的竞争是综合国力的竞争,综合国力中最基本的是经济力,而经济的背后是科技.可以说,竞争说到底是科技实力的竞争.正是在这个意义上我们强调科技工作是重要的经济工作,甚至是最重要的经济工作.     

后革命时代的青春期小史——论青年亚文化与＂第六代＂电影的青春叙事

"第六代"导演热衷于青春叙事,致力于营造一个青年亚文化的电影语境,以后革命时代的青春小叙事取代了革命时代的青春大叙事.青春在"第六代"电影中呈现为一种静穆的狂欢状态,一方面是去革命中心后的个体不无虚无感的自我放纵,以及陷身于物恋迷狂所形成的超现实主义幻觉;另一方面却又带有社会主义时代遗留下来乌托邦梦想,并将这种神圣的情感投注于一个可供参照并追随的象征符号--"精神之父"的存在.     

对新文化运动中"革命"作为一种姿态的思考

从真正意义上说,新文化运动中思想革命的真相是,主将们在实质上并没有对传统文化全盘地否定批判,与传统文化"中断"或"断裂",尽管在态度、语气上使用了较为偏激的说法,但这不过是一种思想改良的策略,相反,陈独秀、鲁迅、胡适这些最勇敢地主张学习西方进步文化的革命者,恰恰也正是民族优秀文化传统的继承者、弘扬者.     

少数民族地区构建和谐社会简论

以胡锦涛同志为总书记的党中央从全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发,把构建社会主义和谐社会作为一项重大任务提到全党同志面前。少数民族地区大多属革命老区、边远山区、经济欠发达地区,构建和谐社会所遇到的困难和矛盾要比其他地区多得多,如何在少数民族地区建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐发展的社会,必须着力解决好以下几个问题:一、必须加强经济发展。近年来,少数民族地区在党的民族政策的指引下,区域经济快速发展,社会事业明显进步,人民生活水平显著提高。纵向比较,从1…     

电影、战争、革命、知识分子四重奏——大后方电影发生论

在抗日战争时期大后方电影强大的时代性、政治性、宣教性的表象之下,蕴涵了异常复杂、深刻、多元的情感和文化价值。本文旨在通过对抗战时代电影、战争、革命、知识分子多重关系的探讨,揭示大后方电影发生的深刻成因,并加以合理的解说。     

巫继学撰文指出应警惕市场经济的经典性误读

所谓马克思主义中国化，一是指它是马克思主义的新发展，又是指它同马克思主义既有的东西不完全相同。应分析“化”的过程中，哪些是根据中国的情况和经验发展了马克思主义，领导中国革命和建设走向胜利的东西，哪些是不符合中国情况．又不符合马克思主义基本原理使中国革命和建设招致损失的“异端”。     

发展老区经济要坚持四个并举

最近，胡锦涛、温家宝等党和国家领导人多次强调要弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风，扎扎实实地把全面建设小康社会的大业不断推向前进。麻城市作为贫困的革命老区，必须正视发展现状，以求真务实的精神促进经济和社会全面发展：