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201.
徐斌 《武汉大学学报(人文科学版)》2005,58(2):171-176
从庙宇的建立、神灵的选择等方面均可看出香火庙在两湖的家族生活中占据重要地位,从宗族争夺香火庙的过程中可见,在地域社会中人们为各自利益而争斗不休,从而反映了传统社会的变动不居. 相似文献
202.
平城之战行军路线推测 总被引:3,自引:0,他引:3
景凯旋 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》2012,31(2):86-90
公元前200年,汉高祖与匈奴、韩王信之间在铜鞮、武泉、晋阳、平城等进行的一系列战斗,史称汉匈"平城之战"。关于这场战争的记载由于史料分散、简单,史料之间又有一些抵牾。而前人往往忽略战争进程这一基本问题或研究值得商榷。因此对双方行军路线对重新进行梳理,以求解决平城之战行军路线这一基本问题。 相似文献
203.
李旭 《武汉大学学报(人文科学版)》2014,(2):65-72
宋人家祭形态包含庙祭(含寝祭)与墓祭两面。庙寝为时祭的主要场所,而焚黄则一般在墓次进行。在时间轴上衡量二者的频率,当以庙祭为主,从文献记录的次数来看,则上墓焚黄更受重视。朝廷礼典的影响,在墓祭层次得到很好的贯注,但在更常规及更具经典合理性的庙寝时祭层次,则现存时祭文字并未体现出焚黄文般的政治意涵。北宋中叶始的朝廷家庙制度的议订以及私家家祭礼书的修撰,或可理解为正是在着力弥补这一空白。 相似文献
204.
205.
丁德超 《河南科技大学学报(社会科学版)》2007,25(4):27-30
近代以来,随着农村社会商品经济的发展,农产品市场化程度日益提高,农村庙会市场日趋增多,集镇地区多有庙会,非集镇村落亦兴起庙会,同时庙会的商品交易功能也逐步增强。这一时期河洛地区农村庙会市场也得到了很大的发展,其独特的农村庙会市场特征也是中国近代农村庙会市场的一个缩影。 相似文献
206.
关于金朝的具体庙制,史乏详载。经笔者考证,金基本实行七世之庙制度,在特殊情况下,庙室经历了一个变易的过程,出现八世十二室等局面。金朝太庙属同堂异室①之制。 相似文献
207.
《中华儿女(海外版)》2013,(7):26-27
龟兹古国,地处塔里木盆地北缘,其疆域以今阿克苏地区的库车县为中心,包括拜城、新和、沙雅、乌什、巴楚和轮台等县。由于其所在地理位置的特殊性,龟兹在历史上曾是塔里木河流域佛教文化早期涉足的地区之一。公元三世纪,佛教在龟兹已广为盛行,到了公元四世纪,其发展已进入了一个鼎盛时期。据古文献记载:龟兹俗有城郭,其城三重,中有佛塔庙千所,寺甚多,修饰至丽,王宫雕楼缕立佛像,与寺无异。龟兹在当时已成为道震西域,声彼东国的西域佛教文化中心。 相似文献
208.
边疆安全与伏波神崇拜的结盟——以清代广西左江流域伏波庙为视野 总被引:2,自引:1,他引:1
马援信仰在桂西南地区影响较广泛,龙州、凭祥等地多建有伏波庙。中法战争后,桂西南地区出现严重的边疆危机,伏波神再一次与国家边疆经略结盟,统治集团通过不断重建甚至新建伏波庙来强化王权对桂西南地区的统治,伏波庙承载着中央政治权力对地方民间力量的重塑与创造。 相似文献
209.
210.
对空间的理解和运用体现着一个地区的文化观念和行为原则,白族本主庙的选址与建设正反映了村民们的精神世界和宇宙观。本主庙宇是村庄的神圣空间,其中的建筑模式、空间分割和配置、神像布局反映了白族的神灵崇拜、洁净仪式与神庙空间的关系。村庄的居民在本主庙内共同操办仪式以维持一个相对完整的信仰世界,而跨村庄以及与更广阔的世界的联系也能从与本主庙有关的仪式活动中发现。 相似文献