颛顼与端玉：中国神话叙事话语特色探索

无论是《周易》龙血玄黄的神话隐义,还是《千字文》的天地玄黄二元色编码现象,都应直接溯源到史前玉文化的实物原型。从华夏人文初祖黄帝叙事中的玄玉、玄珠、玄女,到黄帝之孙颛顼被奉为北方大神玄帝、黑帝,再到北方玄怪大神即真武大帝的原型——玄武,华夏玄怪神话谱系发生的溯源研究,给人们理解中国神话叙事体系带来丰富的启示。     

宋本《玉篇》异体字简论

汉字规范的成果总是能在各个朝代的字书中得到鲜明的体现.基于此,该文以宋本<玉篇>为研究对象,探讨其中异体字的整理情况,分析书中异体字的界定方法、来源、结构形式以及与异体字混同的其它文字关系,力求比较全面地认识和总结当时异体字整理的方法和经验,以便为现代汉字规范提供一定的参考.     

侬：唯一兼顾三个人称的汉字

＂侬＂是方言,而且是个极其特殊的方言,这个方言的国学意味丝毫不亚于任何一个雅言。顾名思义,＂侬＂表示从事农耕之人,用于人称时既代表＂我＂,亦代表＂你＂,还代表＂他＂,兼顾三个人称。一字多义的情形很多,但兼顾三个人称的汉字仅此一例。     

九大牡丹观赏地

牡丹是我国传统的名花,已有1500年的栽培历史。它雍容华贵、富丽端庄、芳香浓郁、艳压群芳,素有“国色天香”“百花之王”的美称,历史上曾称之为“国花”,被誉为富贵吉祥、繁荣昌盛的象征。每年谷雨前后正是牡丹花怒放之时,它姹紫嫣红,争妍斗艳,具有较     

薪火相传 国粹生辉（四十三）——对抗赢来合作气象 夏播秋收“一棵菜”精神

秋高气爽,花好月圆,北京京剧院迎来了一派祥和的气氛。与以往不同的是,人们多了份关心,少了些隔阂,业务上也是惺惺相惜,彼此切磋印证,相互给力而非较劲,正能量上升势头有增无减。问起缘由,剧院上下都赞今夏那场＂异彩纷呈＂的对抗赛,赛事事过将近一季,人们还是津津乐道。     

关于加快地方文化产业发展的探讨——以蚌埠玉文化产业为例

当前,文化产业的发展正风生水起,但部分地方文化产业竞争力不强、带动作用有限。玉文化在我国有着悠久历史,蚌埠有着较好的玉文化产业资源禀赋与基础,但与此同时,产业发展中原料价格、业态布局、人才培养、产业扶持等方面出现的问题,制约了其加速发展的步伐。在梳理蚌埠玉文化产业现状的基础上,通过广泛调研、实证比较,探讨上述问题的解决方案,以促进该地玉文化产业又好又快发展,并为其他地方的文化产业提供借鉴。     

金玉共振:中原青铜时代伊始玉兵器的演变态势

在中原青铜时代伊始的二里头时代,青铜礼兵器渗入并局部替代既有的玉礼器器种,形成"金玉共振"的局面。大型、片状、有刃,构成了二里头玉石质礼兵器的主旋律,这是对史前玉器的重大扬弃。当烈火铸就的贵金属——青铜被塑成温文尔雅的礼容器,温润可人的玉却隐隐地呈现出某种杀伐之气。"祀与戎"这两件"国之大事",就这样被和谐地融入早期王朝的礼仪制度中。以有内钺、直内和曲内戈为代表的二里头文化青铜兵器,奠定了中国古代兵器的基本格局。其中,戈的出现意义尤其重大,啄击兼勾杀的威力使其极利于近战,成为日后中国冷兵器中的主宰器种。二里头都城中出土的玉石钺,和迄今所知中国最早的青铜钺,应是已出现的王权的一个重要象征。     

论《漱玉词》的审美特征

《漱玉词》之所以在历代读者心目中产生巨大的审美冲击力,在于李清照以准确传神的特征点染、塑造了性格鲜明、形神兼备的艺术形象,并使主观情意和客观物象有机结合,在屡见不鲜的题材中,化腐朽为神奇,开掘出优美动人、曲折回环的艺术境界,从生活中提炼生动质朴、明白晓畅的口语入词,形成天然去雕饰的语言风格。由此,使《漱玉词》构成了丰富多彩的意象美、情景交融的意境美和自然清新的语言美。