玄应《一切经音义》校勘“大徐本”例说

玄应是唐代初期的一位和尚,他所著的《一切经音义》是注释佛经词语的一部著作。其中大量引用《说文解字》中的材料,有些注释和“大徐本”有程度不同的出入。用《玄应音义》来比较《说文解字》“大徐本”,以《原本玉篇残卷》、《文选注》、《史记三家注》等文献中引用《说文解字》的材料为参校,通过比较分析按照讹误、衍文、脱文、倒文的顺序依次校勘“大徐本”,可以弥补今本《说文解字》的不足。     

南部县“漱玉岩”摩崖题刻调查与初步研究

四川省南部县大桥镇“漱玉岩”摩崖题刻现存21幅,总字数达千余字,多为南宋时期所刻。内容主要为当时一些名人的诗文、游记,有丰富的历史、文学、艺术价值。根据题刻内容和文献记载可以确认漱玉岩为母丘氏居家和优游之所,而非“三陈”读书岩,部分文献关于漱玉岩在阆中的记载是错误的。     

三代时期昆仑玉输往中原的路径与方式初探

本文认为三代时期昆仑玉输往中原的路径与古代羌族部落从发源地北迁与西进有关,且与羌族的地望昆仑山及其山名的指涉流变密切相关;三代时期,昆仑玉以进贡的方式进入中原的说法是不正确的,昆仑玉主要是以羌族各部落自西向东以馈赠、贸易等形式逐步传递,最终输入中原地区。此外,武力劫掠和政治上层以和平的外交手段获得昆仑玉,也是昆仑玉东输的重要方式。     

从石峁建筑用玉新发现看夏代的瑶台玉门神话——大传统新知识重解小传统

史前大传统的考古新发现对于重新解释文字记述小传统具有重要的知识创新意义.文学人类学者思索华夏第一王朝即夏文化的源流,将目光转向2012年十大考古发现之一的陕西神木石峁遗址的建城用玉器现象,参照北方萨满教的活态文化实践,解读为辟邪驱魔的精神防卫功能,归结到玉石承载神力的信仰观念.对文献中有关夏桀修建玉门瑶台之类神话建筑物的说法提出大传统背景的新解读:史前建筑用玉的真实情况如何被后人夸张为夏代玉质建筑.     

你给的不是我要的

朋友安迪和他女友分手了。他们谈了三年,已经到了谈婚论嫁的阶段,分手的消息传出,让我们很是难过。约了他前女友吃饭,她给我讲了她的版本。她说:安迪是个好人,可是我们不合适。那天,她对安迪说,我不是那种物质女孩,我只是想你送我婚戒时再给我买一个卡地亚的手镯,这个礼物我已经想了很久了。他觉得她说得有道理,就满     

李素琴：在德国演绎传奇

2010年5月12日，李素琴走出国门，参加德国东茨多夫第七届国际戏剧节。在德国东茨多夫剧院的舞台，面对国外的观众，她自信满满，将《江南水乡一枝梅》、《玉蜻蜒》     

和田玉·昆仑玉

玉，自古就受到中国人的喜爱。早在7000余年前的新石器时期，中华民族就开始制造、使用玉器，在随后人类发展历史中，玉器作为礼器存在于政治、文化生活之中，对中华民族的思想文化，伦理道德的形成产生了重要影响。     

考古出土汉代玉卮的工艺特征研究

玉卮是一种器形较大的玉质容器,用一块玉料雕琢成的玉卮,制作工艺复杂,造型优雅,纹饰精美,无论出土物或传世品都比较少见。文章根据近年来考古出土的四件汉代玉卮资料,通过比较分析,从形制、纹饰、玉质及雕琢技术等方面总结了汉代玉卮的工艺特征。     

从“玉”部汉字看中国儒家思想的传承

《说文解字·玉部》中的字不仅仅是玉部字的总汇，更反映了古代中国民族的思想文化。本文主要从等级制度森严的“礼治”、崇尚玉德的“德治”以及董仲舒的“君权神授”“天人合一”三方面分析这些字所折射出的深刻的儒家思想。