泗洪县太平实验学校

正在水韵盎然、人杰地灵的泗洪东部,一座美丽的校园宛如一颗明珠,镶嵌在水清如玉、美不胜收的洪泽湖畔,洪泽湖清清湖水的浸润,善良淳朴民风的滋养,使她空灵蕴秀,宛如一位秀外慧中的母亲孕育英华,为太平大地培育出一代代栋梁之才。这就是太平实验学校,一座既古老又年轻的学校。太平实验学校与祖国同龄,建成于1949年,有着悠久的传统和深厚的底蕴,为孕育一代代英才提供了充足的养分。同时,她又是一所年轻的学校,2012年太平中学和太平小学合并组成了如今的太平实验学校,担负着太平镇九年一贯制义务教育的重任。资源的重组,结构的优化,使她朝气蓬勃,焕发着年轻的活力。     

红山文化玉箍形器功能探析--上古巫、史之职的物解

红山文化中出土的玉箍是巫、史等神职人员司职的神器,它的出土对于研究北方远古时期人们的生产生活具有重大意义.玉箍作为祭祀神器是斜口陶器和无底筒形器的综合与升华,它反映了当时人们的精神生活和祭祀观念.巫、史等也借助它来绝地通天并以此来维系氏族或部落内部的稳定与团结.它在文明起源过程中所起的作用值得人们深思.     

顾野王“玉篇”得名考释

顾野王的代表作《玉篇》在我国辞书学史上占有不可忽略的地位,然其名字,不像其它辞书,一见其名,便知其义。顾野王"玉篇"得名之由,与道教文化和语言文化有密切关系。     

《说文》、《玉篇》歺部字意义分析与比较

《说文》是一部分析字形、解释字义的篆书字典,《玉篇》则是按《说文》体例编撰的一本楷书字典。这两部书都对字义有所阐释,然而释义的重点有所不同,《玉篇》已不再局限于说明文字的造字本义,而是在文献用字的基础上,对其意义加以注释．因而字头下不止一个义项。这两部书在训诂学上都有重要的意义。文章仅对两书中的“歺”部字意义进行分析,按词义对词进行聚合,然后比较两书在释义上的不同点。     

南京艺术学院美术馆举办“2013周春芽新作展”

今年3月12日于南京艺术学院美术馆正式开幕的"2013周春芽新作展",是艺术家继《桃花系列》以后推出的又一大型创作系列,从尺度上超过了以前各个时期的作品,以极富感染力的色彩与手法再现了"奇秀甲江南"的上海豫园。这一系列的创作不但代表了杰出的当代艺术家对历史人文、传统审美的发掘,也展示了艺术家在艺术语言方面的不断尝试与探索。本次展览将包括江南三大名石之一的"玉玲珑"在内的近十幅巨作,其中数幅新作均是首次亮相。正如周春芽自己所说:"四百年后的今天,老园林,     

《类篇》汇纂《集韵》又音考

《类篇》属于字书,具有实用性,要想了解其性质和用途等情况,首先应该弄清楚其编纂目的。将《类篇》与《集韵》、《玉篇》等韵书、字书相比较,通过它们在收字及收字排列方式等方面的异同,可以看出《类篇》不是在《玉篇》的基础上扩展而成的,而是《集韵》的多音字典,其编撰是忠实于《集韵》的。对于《类篇》编纂目的的考察,也有助于推进《集韵》、《玉篇》的研究。     

古人的签名

时下,能拥有一个很潇洒的签名是很有面子的事。在现实生活中,人们虽然越来越多地依赖电子文稿,但签字署名还是要亲力亲为,一手漂亮而不失特色的签名不仅代表着品位而且具有识别个体的法律意义。翻阅史料,我们却发现古人其实也有自己的签名。最早的签名古人的"签名"最早称"押"。《韩非子》一书中有"田婴令官具押券",南朝顾野王的《玉篇·手部》解释"押,署也",又可见战国时人们已经开始使用"押"的形式在文书中进行签署了。     

论大汶口文化骨牙雕筒与良渚玉琮的原初共性

从分子遗传学、考古学、民俗学、地域关系诸角度分析,大汶口文化与良渚文化有相同渊源,均属东部地区同一文化大类,因此,大汶口文化骨牙雕筒应是良渚文化玉琮的前身。其衍生功能繁多,但原初功能相同,主要用于殓罩男性生殖器,以期求祖根不腐、瓜瓞绵延,这是史前生殖崇拜的常态。     

从“摔玉”与“识锁”看钗黛的双重悲剧

宝玉两次摔玉都与黛玉有关,都以摔玉这特殊的方式表现了宝黛二人的宿命前缘,但都以摔玉不碎象征着木石前盟悲剧的不可扭转。同样,细读"识锁",揭示作者设置"金玉良缘"悲剧的深层意蕴,挖掘出作者对悲剧人生的哲理思考。     

宋本《玉篇》引《说文》考

宋本《玉篇》明确标注出的引《说文》(大徐本)的内容,包括释义、析形、书证、注音、字形和重文。其引文与《说文》相应条目的不同,表现为十二个方面。修订者参考了不同于大徐本的说文本子,或者引用时改动了原文,以及宋本《玉篇》和大徐本在流传中产生的讹误,都可能导致这些不同。