过程论视野中的技术之“道”——《远德玉技术论研究文集》述评

远德玉教授的"技术论"研究成果集中地体现在"技术过程论"和"技术形态论"等方面,它们具有方法论意义而少有本体论意义,在总体上是技术生成论和技术现象论,研究它们的前提是研究技术条件论或技术选择论;技术过程论思想是对中国古代先哲思想的传承;技术过程论本身还未能成为一种研究范式;技术价值中性论多适合于技术发明,技术价值负荷论多适合于技术创新;环境危机是产业技术创新结果影响的产物;中国技术论或技术哲学的"根"在于中国传统文化;远德玉教授的人生感悟发人深省,他的学术风格值得学习.     

从玉、梅、茶三方面谈妙玉形象塑造

《红楼梦》中的妙玉是极其特殊的人物,曹雪芹是按中国典型的文人雅士来创作妙玉的,在妙玉身上少有闺阁气息而多文人雅风,曹雪芹通过玉、梅、茶塑造一位崇尚自然、高洁白恃、不拘礼俗、自由放任、我行我素、落拓不羁的名士形象。     

非常之人值此非常之境——南社女杰张默君诗歌创作历程谈

张默君是近代南社重要的女革命家、诗人,早年加入同盟会。一生重女权、兴学办报,积极从事教育改革事业,积极倡导民主思想,呼醒国人。默君一生笔耕不辍,其诗歌创作具有典型性,多以弘扬民主思想为主题,内容比较充实,题材广泛,总体而言以叙写现实,反映战乱,抒发爱国、忧国情怀为主,较少闺阁气。     

传承鞍山历史展示地域文化——走进鞍山市博物馆

鞍山市博物馆是地方综合性历史博物馆,成立于1983年,现有馆藏文物和考古资料1万余件,以明清宫廷家具、瓷器、漆器为特色。2010年7月29日,鞍山市博物馆喜迁新址,新址占地约10000平方米,建筑面积7400平方米,设鞍山地方史、冶铁、玉文化、馆藏精品及多功能厅五个展厅。2010年9月20日,鞍山市博物馆免费向社会开放。地方史陈列厅:鞍山历史悠久,古迹众多。早在5万年前的旧石器时代,海城     

玉与中国古代文论关系初探

玉器既是礼器,也是一种物质产品.玉器的加工与生产直接关系着人类生产经验的出现与积累,也直接关系着审美意识的产生与发展.中国文学批评史上,“以玉喻文”是一种普遍性的批评话语.古代文论家借助于“玉美”模子将异常抽象、难以言传的文学活动阐释得通幽入微、酣畅淋漓.美玉与美文的相互借鉴、治玉技艺与为文作诗的相互启发构成了中国古代文学批评的奇妙景观.“以玉喻文”折射的是中国本土的、活生生的审美经验和诗性智慧,为化解当前中国文论的“失语症”提供了新思考.     

《说文解字·玉部》编排与解说研究

《说文解字》是我国文字学史上的奠基之作,同时也是我国古代第一部按照六书理论分析字形、解说字义的字典。《说文》“玉”部正文126个,重文17个。本文从编排、解说体例、分类、三个方面对《说文解字》中的“玉”部字进行初步探索。     

林黛玉释名——兼论林黛玉的“玉容”“玉德”之美

林黛玉其名的寓意是其人如玉、带玉，具有玉性特征，隐喻黛玉是一位具有玉德品质的君子形象。她不仅拥有如花似玉的容止仪表，而且具有冰清玉洁的玉魂和玉骨。比德于玉的黛玉身上体现了信、智、礼、洁、仁等多种传统美德。     

清美意象生成的文化原型分析

对清淡美的崇尚,是唐代中期以后中国士大夫阶层一种普遍的审美心理。本文借助原型批评理论,从远古社会的特点和原始的自然崇拜入手,探寻这一普遍审美心理的核心意象(水、玉、月)生成的过程与原因,揭示这一影响深远的审美心理的深层文化蕴涵。     

记录“另类”女性形象的《漱玉词》——从女性意识的角度解读《漱玉词》

《漱玉词》是女性文学范畴,它是李清照一生的体会,具有自传性质。李清照在词作中大胆刻画女性形象。这些女性形象超群,高洁,脱俗,纯净,摆脱了男性妇女观的干扰,塑造出女性眼中的美人。女性文学的概念是20世纪90年代才提出,而宋代李清照的作品就已经演绎了女性文学的实质,从今天女性文学的角度来看《漱玉词》,仍会有新的发现。《漱玉词》,是女性文学中的典范文学。     

印章的用途分类

正玺"玺"是印章最早的名称。秦以前,无论官私印都称"玺"。秦统一六国后,制定一系列等级制度,在少府中设置了专门掌管印章制度的"符节令丞"。当时规定皇帝印独称"玺",其材料用玉,臣民只称"印",且不能用玉。汉代基本沿袭秦制,但制度已略放宽,也有诸候王、王太后的印称为"玺"的。