骚赋复兴与中唐政治——以贬谪文化为中心

中唐时期,骚体赋创作兴盛.韩愈、柳宗元、刘禹锡等赋家横空出世,创作出大量根于现实生活遭遇、富有真情实感的骚赋名篇,成为唐代辞赋乃至中国赋史上的一个亮点.中唐复杂的政治使得一些正直士人落拓失意、遭受贬谪,内心充满怨愤.而屈贾开创的骚赋有发愤抒情的传统.二者桴鼓相应,促成了骚赋在中唐的复兴.遭受贬谪、政治失意既是中唐赋家创作骚赋的动因,也是骚体赋内容上的主线.     

许艺娜直通春晚何人神助

2012年12月30日晚,为时近两个月的央视《直通春晚》落幕,最终许艺娜和平安、阿普萨萨3位选手从12个栏目的36名选手中脱颖而出,拿到了蛇年春晚的入场券。在此之前的9月8日晚,23岁的辽宁鞍山女孩许艺娜经过4个月的"拼杀",一举摘得山东卫视《天籁之声》的桂冠,并赢得国内选秀节目最高的梦想打造基金500万元!     

二胡音乐的地域特色及其社会影响

二胡独奏艺术从上个世纪至今，在众多二胡音乐家的努力下，已经发展成初具规模的各自的流派，有细腻、甜美风韵的南派，有在演奏上比较注重运弓功力的北派，还有富有秦腔、眉户等戏曲特色的秦派等。各流派在特殊的人文社会环境里形成了自己的特色，产生了不同的社会影响。     

简单是一种境界

简单是一种境界,简单不是歌,是一种态度;简单不是流落,是一种婉约;简单不是点和线的造作,是一首蕴含无限的五线谱上的音乐;简单不是虹彩,是一块厚实的黄天厚土。简单是一种态度,简单的态度包含了人生境界的某种超越,它超越了虚荣和刻薄,超越了欲望之中挣扎的贪念、嗔怪和痴迷,凌驾于人性的那一点极其容易泛滥的迷情之     

朱绍玉:走在京剧前沿的金牌作曲家

我一回身,正好和朱绍玉老师碰了个正脸.他头发有点乱,身穿一件红色秋衣,外边套了一件绿色的坎肩儿,两只有些发白的蓝色裤管下面,是一双黑色的干层底布鞋.朱老师和我们握手,面带笑容地说:"久等了,真不好意思,我上面有个戏,一直脱不开身.     

电脑音乐系统在中小学音乐教学中的应用

论文对电脑音乐系统在中小学音乐教学中运用的不当理解进行了剖析，阐述了电脑音乐系统应用于中小学音乐教学的作用，并对其运用的方式进行了探讨，以期通过对电脑音乐系统应用与中小学音乐教学的讨论，为构建富有创造性的音乐教学平台提供建议和参考。     

湘西地方音乐课程内容资源的开发及利用

湘西自治州素来有歌舞之乡的美誉,其境内音乐文化积淀异常丰厚,音乐舞蹈更是湘西各族群众最重要的文化生活内容。但由于长期以来,我国音乐教育观念滞后,课程管理过于集中,致使湘西丰富的地方音乐课程资源一直处于闲置状态。这种闲置对地方音乐课程的开发是一种极大的浪费,对国家音乐课程的开发和实施更是一种重大损失。如何让埋藏在湘西深山里的这些音乐艺术珍宝熠熠闪光,途径只有一条,那就是尽快开发及合理利用湘西丰富的地方音乐课程内容资源。一、湘西地方音乐资源的调查探寻湘西地方音乐资源可从土家、苗、汉人民生活息息相关的民族民间…     

傩坛巫音:原始语言与音乐的遗响

巫傩咒语在傩祀活动中,傩师往往通过特定的咒语来实现人与神的沟通,领会并传达神的意旨,驱邪降妖,祈福禳祸。那些伴随着咒语的哼唱与呼号也不是为了宣泄个人的悲哀与欢乐,而是与咒语有关,去呼吁、召唤神的显灵,去传递神与人之间的信息。咒语巫术是原始初民对书面语言和口头语言灵物崇拜达到极端之后的产物。在傩坛巫术中,“最神秘、最深奥、最有哲理、最起作用的也就是那些在先人们看来是绝对可以信赖”的咒语。在湘西一带土家族、苗族傩祀活动中流传着许多这样的语咒,著名的《梯玛神歌》便是土家族“梯玛”(法师)在法事活动中所念的咒语和…     

聆听民族音乐：用生命歌唱－－记侗族民间音乐艺术家吴尚德

沿通道县城西南方向的沅水上溯,就到达了“百里侗 文化长廊”的轴心地带。这里的山水情韵、侗式建筑和侗乡风情,使人情不自禁产生一种对纯自然和纯文化的回归之感。侗文化旅游在侗乡的兴起,使得侗族民间艺术及其创造者们的神秘面纱逐步被寻访的人们掀开。家住中国皇都侗文化村的吴尚德老人,就是一位成长于斯成就于斯的侗族民间音乐艺术家。 老人今年65岁了,虽年逾花甲,但是他对艺术的无限     

谈合唱教学在中职音乐课堂中对学生合作意识的培养

随着社会的不断发展,传统教育形式已无法满足当前的教学需求,在中职音乐课堂上使用合唱教学方式,在传授音乐知识的同时,也可以培养学生的合作意识。本文对合唱教学在中职音乐课堂中对学生合作意识的培养进行研究,分析其教学意义,并总结出提高音乐素养、激发音乐兴趣、选择合唱作品、培养合作精神和培养合作意识等六项措施,希望能为广大中职音乐教育工作者提供帮助。