形状记忆合金应力—应变关系的表征

在以Tanaka、Liang、Brinson为代表的模型的基础上,对形状记忆合金的一维热力学关系提出了一个新的表达式,并用之表征了形状记忆合金不同温度下的应力-应变关系。通过对NiTi形状记忆合金薄带的应力-应变的计算以及利用前人的试验数据和Brinson模型的比较,验证了本模型的工程可用性。     

说“四五者,一不知”

要考证了《孙子兵法·九地》 ,指出“四五者”既非传统说法的“九地” ,也非外国学者所云“四路五动” ,而是指“四时”“五行”。     

汉代祭祀乐舞体现的"顺阴阳"思想

儒家思想在汉代的影响有一个发展变化的过程。作为国家礼乐思想的体现者,汉代国家祭祀乐舞可以反映儒学对汉统治思想影响的进程。儒学提倡的“顺阴阳助教化”的思想理念在汉代祭祀乐舞的某些具体篇章中有体现。汉初宗庙乐舞《四时》的出现完成了先汉时期“阴阳五行”观念在新的历史条件下的转变。五郊迎气乐舞的完善说明新的世界观的形成。而灵星祠舞的重新解说,代表着儒家思想对汉代国家祭祀的重新整合,代表着“顺阴阳”观念成为汉国家政治最高指导思想。     

教化观念与儒学的未来发展

文章通过分析本世纪初以来中国人文化意识转变的现象,对儒学的现代命运做了深入反思和重新定位.指出历史上儒学的现实载体虽在制度,但作为教化的系统,其真正的根基是在民间.现代以来,中国文化学术和社会生活的意识形态化,导致了儒学的断裂.近年中国人文化意识的觉醒和民间儒学的兴起,说明儒学并未成为"游魂".儒学的核心是教化.儒学教化思想的根基是一个既超越又内在的本体.就个体而言,教化就是本体对实存的转化过程;教化的观念落实到社会生活上,则是通过经典传习、礼乐等方式达到一种本于人性的移风易俗的社会教化.通过"文脉"和"血脉"的融汇来重建儒学的当代形态,以"顺取而逆守"的方式参与和推动世界文化价值方向的调适和转向,中国未来文化的发展、儒学的发展,将会有一个光明的前途.     

《月令》模式的时间意义与思想意义

以农耕为主要生产方式的华夏民族保持了对四时的特殊敏感,物理时间转化为文化时间,形成了以<周易>为代表的"随时取义"的思想路线.四时结构本质上也是一种思想结构,<月令>模式在中国古典哲学的宇宙模式、人生理想、历史循环理论上具有深刻影响.与西方古典哲学偏重于探讨心物关系的"唯物"、"唯心"的论争不同,中国古典哲学是偏重于时间体验的"唯时论".     

深圳机关及事业单位将施行不定时工作制

深圳市劳动和社会保障局近日宣布：深圳将扩大不定时工作制和综合计算工时工作制审批范围．把此前实行8小时工作制的政府机关、事业单位和社会团体等纳入两种弹性工作制范畴。     

大学生拖欠学费现象的另一个视角——加强勤俭爱物的传统道德教育

大学生拖欠学费现象日益严重,已成为高等学校教育事业发展的严重障碍,文章从加强勤俭爱物的传统道德教育的角度对这一问题进行了一些探讨。     

古代“开学典礼”有哪些内容

中国古代,新生入学不仅有隆重的＂开学仪式＂,而且备受重视,＂入学礼＂被视为人生的四大礼之一,与成人礼、婚礼、葬礼相提并论。每年的9月1日,是各大中小学开学的日子。古代的儿童一般四至七岁入私塾读书,称之为＂开书＂、＂破学＂或＂破蒙＂,根据《礼记》和《弟子规》而流传下来的＂开学仪式＂则历经千年未改。通常的＂开学仪式＂包括正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智等内容。     

苦难中的人性光芒

正先说一个真实的故事,说的是在山东,一个叫孟照良的男人,以蹬三轮车为生,偶然在街上遇到一个遍体鳞伤又没了双腿的女人。了解后得知,她被人强暴,又被人贩子拐卖,从湖南骗到此地,异地他乡又遭火车碾断双腿。同样贫苦的老孟,起了怜悯之心,揣着仅有的350元钱,硬是风餐露宿42天,翻山越岭三千多里,骑三轮车将那女人,从山东单县送到湖南张家界,交还给她的家人。事后有人问他:"你做这件事情     

《马可·波罗游记》新探

怎样正确认识和看待马可·波罗与他的故事《马可·波罗游记》 ,特别是找到一条解决问题的正确途径 ,这对“马可·波罗学”来说已是当务之急了。解决马可·波罗问题的关键 ,是不能只躺在《马可·波罗游记》上去研究所谓的“马可·波罗学”。其实“马可·波罗”这个名字不一定是指某个特定的人 ,而是指当时的一批东西交通的开拓者。“马可·波罗”就是他们的代名词 ,《马可·波罗游记》就是他们当时历险经历的总结