全文获取类型
收费全文 | 983篇 |
免费 | 22篇 |
国内免费 | 4篇 |
专业分类
管理学 | 28篇 |
劳动科学 | 2篇 |
民族学 | 63篇 |
人才学 | 6篇 |
丛书文集 | 273篇 |
理论方法论 | 48篇 |
综合类 | 536篇 |
社会学 | 50篇 |
统计学 | 3篇 |
出版年
2024年 | 10篇 |
2023年 | 28篇 |
2022年 | 26篇 |
2021年 | 24篇 |
2020年 | 32篇 |
2019年 | 14篇 |
2018年 | 17篇 |
2017年 | 26篇 |
2016年 | 24篇 |
2015年 | 26篇 |
2014年 | 85篇 |
2013年 | 51篇 |
2012年 | 77篇 |
2011年 | 75篇 |
2010年 | 71篇 |
2009年 | 58篇 |
2008年 | 68篇 |
2007年 | 57篇 |
2006年 | 51篇 |
2005年 | 43篇 |
2004年 | 34篇 |
2003年 | 15篇 |
2002年 | 18篇 |
2001年 | 14篇 |
2000年 | 19篇 |
1999年 | 14篇 |
1998年 | 8篇 |
1997年 | 8篇 |
1996年 | 4篇 |
1995年 | 4篇 |
1994年 | 2篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 2篇 |
排序方式: 共有1009条查询结果,搜索用时 23 毫秒
101.
张昌红 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2014,(5):102-106
僧人所作之诗即为僧诗,然其外延受作者、惯例、体式、内容等因素影响,变得十分复杂,需要具体问题具体分析。僧诗依据内容性质可分为世俗诗、劝诫诗、禅悦诗、颂古诗四类。与世俗文人诗相比,僧诗具有独特的审美取向,其质量好坏与作者的宗教修为程度有关,其诗风以平淡清空为主,其创作过程具有较强的主观性,表达方式也极为自由。二者大体分属于两大诗学系统。 相似文献
102.
晚清时期赵必振所翻译的《近世社会主义》,是中国人系统介绍社会主义学说的第一部译作。本文在介绍该译作译介的历史背景与内容的基础上,分析了该译作对国人译介社会主义学说的影响,即是向当时的中国引进了马克思主义术语,并为马克思主义后来大规模实质性的传播起到了某种思想先导作用,为推进中国近代化进程做出了不可磨灭的贡献。 相似文献
103.
<钦定宪法大纲>颁布之前,曾有五大臣出洋考察,其中便有德国.而只有考察德国当时的社会、政治状况和各种宪法学说论争,才能体会到当时德国宪法文本的真意,才能抓住当时德国宪政制度的精髓,才能领略当时德国宪政中的问题所在. 相似文献
104.
邱兴跃 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2010,23(3)
当前学术界对<型世言>的研究,大都将其与<三言>和<二拍>进行对照,认为<三言>和<二拍>宣扬情欲,肯定个性,是受到阳明心学的影响;而<型世言>由于内容中充满了很浓厚的道德说教,是彰扬儒家传统道德,因而受程朱理学的影响较大.其实,<型世言>不仅受到程朱理学的影响,也受到王阳明心学的影响.虽然有很浓厚的道德说教,但其在披着道德说教的外衣下,反映了真实的世俗生活. 相似文献
105.
马丽娟 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2010,12(6):266-267,270
《新世训》是"贞元六书"中最贴近人伦人用的一部著作,这部书最大特点就是将以往难以企及的"圣人人格"生活化,它讲人伦日用中的内圣之道和外王之方,是每个人照着做都可以做到的。作为接着宋明道学往下讲的生活方法论,《新世训》既继承了宋明道学关于道德人格思想的精华,又对其进行扬弃。面对道德人格这个古老而又常新的问题,笔者尝试探讨冯友兰《新世训》中道德人格思想的现代价值。 相似文献
106.
清代的世职承袭自天聪以降,一直存在着世袭罔替和按次承袭两种选择方式,清初决定两种方式选择的主要依据是天聪五年的功臣袭职例,这也一定程度导致了清初按次承袭的混乱,顺治年间虽有统一规定,但承袭方式不同的特色仍得以延续.承袭人的择取不似承袭方式混乱,却也经过了前后细微的变化. 相似文献
107.
成功地进行跨文化交际,不但要有先进的理念,更重要的是要培养"通世"能力;并重点探讨了新时期的外语教学与"通世"能力培养方法问题. 相似文献
108.
张玉璞 《聊城大学学报(社会科学版)》2002,(5):19-21
宋代文人士大夫大都以名节自砺 ,以道义相期 ,以开济自任 ,有强烈的经世思想、社会责任心和历史使命感 ,正因如此 ,面对积贫积弱的国势 ,他们的忧世意识也特别强烈。即使在一向被视作花间尊前聊佐清欢的工具的“小词”中 ,也充满了文人士大夫浓郁的忧世情怀。具体而言 ,北宋词中“多北风雨雪之感” ,而南宋词中 ,“多黍离麦秀之悲”。 相似文献
109.
郑瑶 《太原师范学院学报(社会科学版)》2012,(6):82-85
一条暗藏在《卡斯特桥市长》中的线索是信念,即人们判断事物的标准,一整套价值体系。作者正是依靠这种信念的内在动力,来展开人物思想活动,描写人物行为,控制着叙事的发展。这种信念的支配力量体现在对人物命运的叙事上。顺应这一标准的人物,其命运便是好的、善终的,而背离这一体系的人,其命运便是多遭不幸的。而这种价值取向集中体现在对人物的思想和行为的叙事上。在主人公亨察尔的身上,体现的是对信念的坚守和违背这一矛盾的存在形式,但最终他的信念战胜了他的弱点,他在生活的磨难中完成了对这种人的信念的回归。 相似文献
110.
汉魏之际,曹植融汇儒家经典,吸收儒家文论,并将其运用在颂文创作中,在本质论、功能论、形式论等维度使该文体呈现出系列新变:其一,他在儒家文论“诗言志”“诗缘情”等基础上,突破了颂只能歌颂的文体规范束缚,明确了颂“吟情述志”的本质,在颂文创作中注重作家主体情感的抒发。其二,依据儒家诗教“美刺”论,强调辞赋等文学介入社会的价值,拓展了颂的政治功能,使以往“润色鸿业”“宣上德”的颂还具备了“讽谏讥评”的价值功能。其三,在儒家文论“主文谲谏”的思想下,打破颂体朴实厚重的语言风格与单调的形式节奏,追求颂的形式美,讲究颂的语言技巧,提倡内容与形式的统一,使颂呈现出辞采华丽、文情并茂、音律谐和的艺术特色。曹植对颂文的创新,不仅体现出鲜明的儒家文论思想和美学趋向,彰显了儒家文论的价值与意蕴,而且促进了晋代颂文的发展繁盛,在文学史上有着重要的价值和意义。 相似文献