高考作文凤头出彩技法

明人谢榛说：“起句当如爆竹，骤响易彻。”意思是说，开头要精彩，引入注目，让人产生阅读的欲望。起笔精彩不凡，有如凤头，让阅卷教师眼前一亮，一见钟情，从而给判分奠定基调。     

紫藤和残墙

在一个偏僻的角落，有一堵伤痕累累的残墙，与四周郁郁葱葱、野花四放的环境显得极不协调，但他仍然固守着自己的天地，默默不语。     

敦煌榆林千佛洞第12窟回鹘文题记

本文对敦煌榆林窟第 12窟所存 10余则回鹘文题记和第 19、2 8和 36窟各 1则回鹘文题记进行了标音、转写、考证和译释。这些题记对回鹘语言、回鹘佛教和民族间的多元文化交流的研究具有极高的价值     

父爱悄悄流

父爱犹如山间无名小溪,悄悄流淌……——题记又该理发了。我最烦的就是理发。理,倒也不怕,那阿姨手艺精湛,纤长的手指在我头顶上上下翻飞,翩然起舞,动作干脆利索,一会儿功夫就能给我剪出个很酷的发型。但是那些碎发,即便用刷子粘了粉再怎么刷,还是刷不清。     

柏孜克里克与胜金口的“钵经”说法图

本文讨论的两幅吐鲁番地区的壁画,体裁为说法图。其一出自胜金口1号佛寺左券顶,现收藏于柏林亚洲艺术博物馆;另一出自柏孜克里克16窟右券顶,现仍保留在窟内。两幅壁画中人物细节的描绘方面有所区别,但主要元素相同,可以肯定两幅壁画表现的是同一题材。两幅壁画画面上下方的题记是梵文偈颂,在汉文《杂阿含经》以及巴利语《相应部》中均有平行文本,壁画上佛陀端坐中央,密迹金刚与阿难随侍左右,组成说法场景,下方有一头牛与一名比丘,表现了佛所说故事的主要情节。这一梵文偈颂的题记与这一题材壁画,在吐鲁番地区为首次发现。     

“长安书体”的成因、特征及影响

分析了“长安书体”的成因、特征及其影响的分析,分析认为,“洛阳体”只是魏碑体中的一个地域书法概念,除“洛阳体”之外,魏碑体还包括北朝时期关中地区的“长安书体”和甘肃河西地区的“凉州书体”以及其它地方的造像题记书体。研究结果纠正了书法史上对魏碑书法认识的局限性,拓宽了魏碑书法的地域概念及研究范畴。     

一片简单的红叶

正广阔的沙漠,我的努力会找到绿洲;渺茫的海洋,我的等待会漂到岸边;失去的爱情,却只能放弃。可我到泪干了,心碎了,绝望了,还仍然在想着你!你曾经问我:爱有多久?我现在回答你:永远!——题记一片,两片,三片,四片,在这个离别的季节,叶子们已经开始纷纷离开这生于斯,长于斯     

从题写到编集: 论唐诗题注的形成与特征

题注是唐诗书写结构中的一个重要组成部分,在唐诗流传的漫长过程中,题注的本来面貌早已不为世人所知。作为唐诗自注的一个重要类型,题注的性质和形成过程不同于一般的典籍注释,甚至不同于唐诗自注的另外一种重要类型诗中注。唐诗题注或注创作体式,或注作者官职,或注创作时间,或注创作地点,或注创作缘起,或注创作背景。这些题注在最初创作之时并非是注释,而是诗人创作时书写的署名、题记、诗记等内容在别集编辑时被以注释形式改写于诗题之下形成的。揭示唐诗题注的特征和形成过程,是今天重新认识和研究唐诗自注的起点和基础,同时也为探索唐诗别集的编辑过程提供了一个新的视角。     

甘图藏017号敦煌文书《金光明最胜王经》题记解析

甘肃省图书馆藏017号敦煌文书《金光明最胜王经》书写于后唐同光三年。该经由敦煌金光明寺学郎书写。佛经尾部题记内容和书写形式,在展示古代敦煌民众佛教信仰的同时,亦透露出敦煌归义军政权与中央王朝若离若即的关系。     

“阳光”如此灿烂——赴韶山社会实践活动记游

党的爱永远潜伏在阳光中，如此灿烂! ——题记 清晨醒来，窗外的阳光照耀大地，恍如梦中歌声的音符。我屹立在窗前，青绿鲜嫩的绿叶儿，在阳光的拥抱中摇曳生姿，微风吹来丝丝清香。我闭上双眼，心灵向远处眺望，追寻党的关怀与拥抱。