写给祖国六十年大庆：我是祖国巨变的样本

题记：最近的30年我亲身经历祖国巨大变化和发展的30年。静下心来,闭目回想,恍如隔世。如果要选择一位中国近30年生活变化最大的人,我想非我莫属。     

吐鲁番出土北凉时期写经题记研究——以《优婆塞戒经》为中心

五凉时期,各凉国大都统辖西域,保证了中西交通的畅达。佛教徒也成为丝绸之路上一道不间断的风景。很多僧人在凉州讲经译经、发展徒众、兴窟建寺,极大地影响并促进了凉州佛教的繁荣。诸凉政权的统治者及百姓都信奉佛教,这是因社会动乱的现实使人不得不走向追求精神世界的平静与永恒,从宗教处补偿现实苦难给心灵造成的伤害。通过对《优婆塞戒经》题记的研究,考察少数民族政权,将佛教中国化过程中的重要人物与佛教在北凉传播的盛况展现出来。     

甲戌本《石头记》首页:胡适撕去了谁的印章?

胡适先生为首次影印甲戌本《石头记》所写跋文中说"首叶前三行的下面撕去了一块纸","毁去了最后收藏人的印章",却未明言"谁有意毁去了谁的印章"。因他对首页残缺状况的两次介绍前后矛盾,且均与影印本不符,引起研究者对甲戌本来历和真伪的疑惑,有学者甚至因此质疑其学术诚信。比较甲戌本原本、影印本和周汝昌录副本首页状况,结合胡适题跋、周汝昌与胡适往来书信、周汝昌著作等全面分析,足可证明撕书者乃胡适本人,胡适所谓"最后收藏人"实指周汝昌,毁去的是周汝昌两方"顨父"印章。胡适关于甲戌本首页的"假语存"与"真事隐"发人深思,对红学史料辩伪不无启发意义。     

阿艾石窟题记考识

阿艾石窟保存有十余条汉文题记 ,题记里保存着珍贵的历史信息 ,是研究唐代龟兹文化、佛教、社会生活等方面不可多得的资料。本文对题记从分布、分类、内容、特点和社会背景等方面进行考证和辨识。通过考识 ,可以透视到唐代安西大都护府时期汉人在龟兹生活和中原大乘佛教西传西域的某些情况     

远方

眺望人生的远方,那里究竟隐藏着怎样的玄机呢?——题记十六岁的我步入了初三,紧张的学习生活并没有磨灭掉我对未来的憧憬。偶尔,我也会去想象一下我的未来会是什么样子。     

做个有心人

早出晚归,却不知朝阳何时升起,夕阳何时落下。——题记在生活中,常常会听到这样的声音——好累啊,生活真是没有意思!难道真是这样吗?其实不然,只要做个有心人,就会感受到生活的美好。     

经历风雨

一颗流星划破夜空,那是我在风雨中茁壮成长的痕迹……——题记在风雨中感悟远处,红日降落,鸟雀归巢。偶尔从树丛中传来叽叽喳喳的叫声,在这怡人的假日里,我     

辉煌中国——新中国成立60周年巨变轨迹（上）

题记：60年的长路，一端是满目疮痍、百废待兴的中国，一端是生机勃勃、繁荣昌盛的中国。60年的时光，过去是贫穷短缺、温饱不足的景象，而今是丰衣足食、幸福吉祥的盛况。经历风雨曲折，中国人民终于接近理想!中国像一条巨龙一样，以一个大国的身份重新屹立于世界东方，中国的巨变让世人瞩目!     

藏传佛教在炳灵寺的传播、发展及衰落

炳灵寺石窟是我国著名的佛教石窟寺之一,其考古价值与艺术价值可与敦煌莫高窟、云岗石窟、麦积山石窟相媲美,１９６１年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。据释道世《法宛珠林》记载,炳灵寺的历史可上溯到“晋泰始年”,即２６５年,距今有１７００余年。在炳灵寺１６９号窟中保存有中国石窟中最早的纪年题记──“建弘题记”,记述了１６９号窟部分造像的制作情况,尾处还记有“建弘元年岁在玄枵三月二十四日造”的字样,“建弘元年”即４２０年。炳灵寺石窟现有窟龛２１６个,各类佛教造像８００余尊,壁画１０００多平方米,…     

江孜十万佛塔题记的再考察

文章在实地考察江孜十万佛塔题记的基础上,对意大利著名藏学家图齐转录在《印度—西藏》系列丛书第4卷第2册中的江孜十万佛塔题记和现存题记进行了仔细核对。通过此项工作,对图齐《印度—西藏》录文的准确性和完善性进行了说明;讨论了题记中涉及的缩略和异写,并在附录中予以列出;同时以附录的形式对《印度—西藏》讨论的江孜十万佛塔题记塑画师名录进行了补充、完善。