穆旦与奥登：历史追问与现实反思——兼与江弱水先生商榷

江弱水在《外国文学评论》上发表的《伪奥登风与非中国性：重估穆旦》指出穆旦诗歌是对奥登诗歌的移译，而非中国性这一特征造成了穆旦诗歌的失败。而文本从选择奥登的原因、伪奥登风的消解、穆旦诗歌中的“非中国性”追问、传统与现代的反思等四个方面探讨和重新考察穆旦诗歌与奥登的关联，进而认为穆旦诗歌的特质与奥登并非密切相关。     

新中式:风格,理念,抑或主义?——关于新中式的文献综述

进入新世纪以来,"新中式"一词首先出现于装饰设计领域,紧随其后的是建筑设计、景观设计、家具设计领域,而后是服装设计、家纺设计、包装设计、首饰设计、平面设计等诸多领域。不仅业界对如何实现新中式表示关切,人们也从理论层面进行了多向度的探讨。当然,这种探讨的时间尚短,所取得的理论成果还有限,但仍然为未来之研究打下了最初的基础。     

七言之起与七言体晚兴和律化

七言体起于七言句式的确定,骚语由于缺乏七言句式的限定不能指为七言体之起。七言起于汉代谣谚、镜铭、歌诀,亦有文人偶作并赋体七言系辞,但汉乐府五言蔚为正宗,并以文人拟乐府居于雅正,而七言俗制罕作。然七言魏晋不兴,非在句句平韵导致意脉不相连属、不堪叙述抒情,而主要在于俗制不入、句长为难。及南朝宋鲍照七言隔句押韵新造其体,开启南朝七言之盛,与五言同时接受声律规范,卒成七言律体,但命意、造语犹仍南朝乐府七言,表现为早期七律的重要特点,这是因为七言新体形成既晚,不及五言经由自汉以来文人拟乐府的长久积累形成文人创制的精工锻炼。在七言律体的形成过程中,声律和联对具有关键性的作用。     

高山仰止 ——简论弘一法师书法

李叔同(弘一法师)是位中国近现代的艺术先驱.李叔同(1880-1942年),幼名成蹊,学名文涛,字叔同,祖籍浙江平湖.1880年10月23日在天津出生,他从小接受中国文化,长大后出国留学,学习了很多东西,可以说是博览群书,博采众长.1905年留学日本,归国后在上海、杭州等地教书育人,在很多领域都曾开风气之先,是我国著名的书画篆刻家、音乐家、戏剧家、教育家、美术教育家、诗人、学者,是中国话剧的开拓者之一.在非常多的文化领域中造诣很深,他不仅是中国新文化运动和中日文化交流的先驱,还培养了诸如丰子恺、刘质平等大批优秀人才.1918年8月19日,在杭州虎跑寺剃发出家,法名演音,号弘一,晚号晚晴老人,后被人尊称为弘一法师.1942年10月13日,弘一法师圆寂于福建泉州.是中国近现代佛教史上一位杰出的书法高僧,南山律宗的第十一代世祖.     

浅谈中国风音乐引进高校健美操教学的价值——以山西省普通高校为例

文中基于普通高校健美操课教学的现状,运用视频观察法、访谈法、问卷调查法,分析、讨论民族风音乐引进高校对健美操教学的影响。中国风音乐的引进具有丰富健美操课的教学内容、提高教学效果、提升高校体育软实力、提升学生民族情感等方面的价值。     

孔子传播思想研究

孔子的传播理念是"和而不同",即"仁"与"礼"的统一。就人际传播而言,"仁"这一概念的提出为平等传播关系的建立提出了理论依据。孔子的传播思想博大精深,包罗万象,涉及传播符号、传播目的、受众思想、舆论思想、传播环境等诸多方面。其对传播符号的论述涉及传播符号的划分、语言的遮蔽性、语言的工具性、传播符号的规范、语言表达的有限性和无限性、形式与内容等方面;其传播目的论带有很强的实践理性色彩,认为传播的目的在于由"学"而"习",在于"言"和"行"的统一;风草论是孔子受众思想的重要方面,他一方面认为君子对民众的教化恰如风过草偃,效果明显,另一方面又认为传播威力虽然巨大,但也有一定限度,取得理想的传播效果非一日之功,这比"魔弹论"更加客观;历史传播方面,他认识到"载之空言"和"见之于行事"两种传播方式迥异的传播效果,发明了"托古立言"的传播方式;他还强调在舆论与独立思考之间加以平衡,既重视舆论又不盲从。     

企业收藏给艺术品市场带来了什么？

社会学家霍尔曾经指出：“企业对艺术品的购买已经形成了一个独立的‘企业艺术’市场。这个市场本身也遵循着‘金钱话事’的逻辑。于是，艺术日益被有钱购买它们的个人或群体所塑造。”霍尔的感受无疑是真切的。因为在很多时候，企业的收藏行为常常会导致其他企业的跟风效应，并因此而不断强化这种效应。     

加强检察队伍建设 践行群众教育路线

整体检察工作中,队伍建设是根本,也是保证。各级检察机关要把队伍建设摆到更加突出的位置,紧紧围绕加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设这条主线,以思想建设为根本,以业务能力建设为核心,以党风廉政建设为保证,以领导班子建设为关键,全面加强检察队伍建设,努力建设一支忠诚可靠、执法为民、务实进取、公正廉洁的高素质检察队伍。     

民族风服饰配件的传承发展和现状

服饰是一个民族或国家传统文化的载体,我们应传承并发扬。中华民族有五千多年的历史和五十六个民族,服饰文化更的冲击力,真正达到审美的效果。如何更好的传承和发扬中华民族服饰配件文化是一个值得研究的课题。本文从对民族服饰配件的传承、发展和现状分析三方面入手分析。     

浅谈中国风原创表现技法可行性运用

中国风的艺术表现形式多种多样,有工笔、皮影、壁画、木雕、陶塑、染织等等,每一种艺术都有其独特的表现风格。要将这些艺术元素运用到动画中,就必须研究各种艺术的特点,并在设计中体现出来,比如葫芦娃中人物的口型张合,手脚的弯折很明显的就是皮影中元素特色。本文浅谈了中国风原创表现技法的可行性运用。