试论《莫一大王》型传说的神话原型——与覃桂清、农学冠先生商榷

在《莫一大王》型传说中,英雄能腾云驾雾,让太阳升起再落下,被砍头后还能骑马返乡,埋掉后的头化生为藏有兵马的竹子。这些奇异情节引起覃桂清、农学冠等学者的注意,他们曾对该传说中英雄被砍头后不死的情节做探讨,指出这一情节与古代文献记载的“飞头”传说和我国少数民族中曾有的猎头习俗有关。笔者不同意将《莫一大王》型传说中英雄断头不死的情节与“飞头”传说相联系,认为上古神话《刑天与帝争神》才可能是该传说的原型。     

槐花会飞

槐花会飞，是因为它们把自己看得很好。——题记[第一段]     

试论齐邦媛对情感爱情婚姻的解读——读《巨流河》

齐邦媛——《巨流河》是以文学手笔书写的一本自传式的回忆录,讲述了20世纪两代人从辽宁巨流河到台湾哑口海的悲恸往事,是一部包涵了从"敌寇入侵"到"国共内战"最后"扎根台湾"的"鲜活"的现代史。此书中最受启发的便是她对个人情感的诉求与把握带给我关于人生情感的思考以及由此窥探出的有关她的某些性情。爱情是人类面临的永恒主题,如何处理情感、爱情及婚姻之间关系,于个人的情感生活和事业发展而言,均为重要。     

《文心雕龙》论马融评析——兼论马融学行

马融作为一代博学通儒,文学、经学著述颇丰,刘勰《文心雕龙》对马融有多处评论。通过具体考辨这些评论,并结合马融现存文献及相关史料,考察马融的著作与学行,有助于我们进一步了解马融其人及其所取得的文学成就。马融飞章奏诬李固,不仅仅是因其畏惧权臣,党附梁冀,背后还有当时士大夫集团与外戚集团的尖锐矛盾等诸多原因。综合马融一生行迹进行考察,有利于我们更好地理解马融在当时的地位和对后世的影响。     

列斐伏尔的社会空间理论及其启示

亨利·列斐伏尔作为新城市社会学的奠基人，率先把空间作为研究的实体性概念，论证空间的社会性，提出“空间生产”理论，开启了城市社会学空间研究的新视角和新范式。他的社会空间理论对中国城市化研究和实践有着极强的启发和借鉴意义。     

提前老去

那么多人追她,他能"脱颖而出",只因为他的一条短信:"和我好吧,一辈子,不分离!"骄傲的心瞬间濡湿,她不再犹豫。他并不是个很出色的男人,但这句话让她的心稳稳的,不再飘摇,像种子落入沃土,有了依托。     

《文心雕龙》“骨”论

"骨"入文论有多重渊源,《文心雕龙》"骨"是刘勰总鉴前人并体系化发展的核心范畴之一,含文骨之构成、树骨之法、树骨之美学追求、树骨之失、骨美以及从骨美特别是骨飞升华到风骨美、风骨飞等的一系列理论建构。     

中国古代名曲背后的典故(三)

逸士胸怀鸿鹄之志——《平沙落雁》据说《平沙落雁》是近300年来流传最广的古琴曲,现存的琴谱就达50余种。与其他名曲不同,《平沙落雁》的背后并无脍炙人口的掌故。《平沙落雁》最早的版本载于明代崇祯七年(1634年)刊印的《古音正宗》。《古音正宗》这样解题《平沙落雁》:"盖取其秋高气爽,风静沙平,云程万里,天际飞鸣。借鸿鹄之远志,写逸士之心胸也……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾,极云霄之缥缈,序雁行以和鸣,倏隐倏显,若往若来。其欲落也,回环顾盼,空际盘旋;其将落也,息声斜掠,绕洲三匝;其既落也,此呼彼应,三五成     

空间理论的政治向度(专题讨论)

正编者按:空间理论是进几十年来哲学研究领域持续探讨的热点议题之一。传统的马克思主义虽然没有明确地建构起系统的空间理论,但已显露出了"实践的空间"等思想。20世纪以来,随着阿尔都塞、列斐伏尔、福柯、哈维等人,对空间问题的哲学探涉与解读,西方马克思主义者扭转了传统社会理论中以时间支配空间的倾向,在以时间性向空间性转向的"空间中心论"思想的展开中,逐渐阐释了空间在社会生产、公共生活、权力运