“标本兼治”论社区减负

＂不能为减负而减负＂ 《决策》：从我们调查的情况看,社区已经到了非减负不可的地步了。现在大家都对社区不满意：上级不满意,认为布置的工作社区做不好;居民对社区服务更不满意;居委会也不满意,觉得自己是＂万金油＂什么都要做。为什么会这样？     

高校思想政治教育可持续发展的新经验

当前我国高校思想政治教育发展态势良好,理念与时俱进,内容不断丰富,方法途径拓展创新,学科建设有力支撑,主渠道作用凸显,队伍建设迈上新台阶,推进力度大,成效显著。这些鲜明特点为在新的历史起点上推进我国高校思想政治教育奠定了思想基础、物质准备和经验积累。     

宝岛行二首（新声韵）

日月相拥抱，光华汇一潭。碧波生瑞霭，兄弟大团圆。     

基于“德学”教育思想下的高校图书管理员工作探究

高校图书馆资源信息量非常庞大,是高校文化底蕴的重要体现,在高校文化发展中起着举足轻重的作用,高校图书管理员具有较高的职业素养及专业技能,才能更好地营造高校图书馆的学习氛围以及发挥服务水平层次,以此,文章基于"德学"教育思想下的高校管理员工作进行分析,提倡从"以德为行、以学为上"的教育思想出发,全面提高高校图书管理员整体服务水平和层次。     

新媒体时代高校宣传思想工作创新策略探讨

高等教育必须坚持正确的政治方向,其立身之本在于立德树人。在当前形势下,高校的思想工作面临着前所未有的机遇和挑战,必须全面加强党的领导、贯彻党的基本路线。作为参与基层宣传工作的人员,面对新媒体环境下宣传思想工作外部环境发生的显著变化,必须要坚持弘扬社会主义核心价值观,重视相应信息技术的发展和舆论生态的变化,思考"微时代"宣传思想工作的变革之道,思考如何运用"三微一端"最有效地发声,在关键处发力,进一步依托新媒体推进思想宣传工作。     

冯玉祥怎样致力于妇女解放事业

冯玉祥把妇女解放事业与抗日战争能否取得最后胜利联系起来,与中国是否会被灭亡联系了起来,与中华民族能否存在于世界联系了起来,非常重视!经过他与其他先知先觉们的一致努力,大力提倡,奔走呼号,妇女解放事业确实取得了长足的进步。每年三八节,妇女们结队游行,显示了伟大的力量。     

能动性与受动性:生命实践的双重之维

广义的实践概念是一种生命实践的概念,而生命实践理应包括能动性与受动性这两个方面。在人类哲学史上,生命实践的这一双重维度不仅体现在亚里士多德哲学中的灵与肉之间,不仅体现在现代西方哲学中现象学式的身体行为与实用主义式的身体行为之间,亦以所谓的儒道之辨、所谓的理学、心学之辨贯彻于整个中国古代的践行理论讨论之中。其实,正如古人的阴阳合德思想表明的那样,能动性和受动性双方在人类生命实践中始终是须臾不可分的,任何完善而完美的人类生命实践活动都是能受一体活动的体现。认识到这一点,不仅有助于克服现代实践观中日益膨胀的唯心主义,也为我们走出现代主义文明与后现代主义文明的两难选择提供了有益的理论启迪和行动指南。     

《古诗十九首》“末世情怀”的书写范式及其影响

《古诗十九首》以其极高的艺术成就被刘勰赞誉为"五言之冠冕",其文采温丽,但诗意悲远;情感真挚,却显苦闷颓废,含有浓烈的"末世情怀"。《古诗十九首》产生于战乱频繁,人民生活流离失所的东汉末年,从6个方面可以看出这些诗歌中所蕴含的"末世情怀",即诗歌书写的时间轴、地点轴、人生短促的感伤、及时行乐的描写、失意人生的痛苦和离散人生与情感失衡。饱含"末世情怀"的《古诗十九首》给了盛世和衰世的中国文人们创作灵感和营养,是中国抒情文学中的瑰宝。     

历史“时感”中的“希望”与“控诉”——论1945—1948年间穆旦诗歌创作的精神指向与矛盾

1945年抗战胜利前后,穆旦的诗歌创作曾经历了一个短暂的高峰。但此后不久,诗人却停滞了诗歌写作一年多,专注办报,直至1947年初再次提笔,写作《时感四首》并开始又一段较集中的创作。就书写内容来看,穆旦在这几年间的写作大多可用"时感"来概括,但却并不仅仅是与某一具体时段的社会历史现实相关,也与其对战争的回忆及对"战后"的想象相关。从抗战胜利到国共内战,从在"大后方"祈盼新生活的"小职员"到北返、去沈阳创办《新报》、再到1947年重新提笔时,诗人的"时感"中大约怀有了这样一种焦虑和质疑:历史是否在循环?当抗战胜利前后诗歌创作中表达的对未来祈盼部分落空,"战后"中国又回到"战时",穆旦在此时不断生发的"希望"与"控诉"之间既构成了一种矛盾,也构成了战时中国新诗作者一种深刻的、源于经验自省和历史思考的痛苦声音。     

“立德树人”与大学精神

习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上将立德树人确立为大学教育的核心及根本,确立了德育及思想政治工作在大学教育整个环节中的重要地位。本文拟从大学精神的角度切入,分析大学精神的内涵、立德树人的意义,并探讨教育改革及创新的路径与方法。