《西南彝志》关于马的科技与文明记述研究

《西南彝志》是最重要的彝文史籍,其中关于马的记述所用的篇幅之多在彝文古籍中十分罕见,堪称绝无仅有。该书详细记录了许多名马的品种、名称和部分名马的主要特征,区分了马在彝族社会中的主要功用。与汉文史志材料相比较,这些名马的特征是吻合的。书中所记录的彝族先民注意清理好马的谱系,精选马种要注意血统纯正,配马亲要选择名马的父本特别是繁殖力强的母本,通过杂交产马,避免近亲繁殖,精心饲养等,符合现代畜牧学的科学技术原理,体现了古代很高的养马科技水平,对研究西南地区古代畜牧史和科技史有重要的参考价值。     

当前我国就业难诸多因素分析

本文从马克思主义失业理论、马斯诺需求层次理论和当前教育体制及相关制度为切入点，论述了当前我国影响就业的诸多因素。     

乾隆摆谱露破绽

在英国来使马戛尔尼离开北京前，乾隆拒绝了马戛尔尼的所有请求，让其回国。马戛尔尼将乘船由京杭运河到浙江，并与船队会合。然后回国。乾隆知道．在“发力”打击英夷后，还需要安抚心灵受伤的夷人．以防止英夷报复性的滋事，这是驾驭蛮夷之道。换句中国的老话，这叫“打一个嘴巴，再给个甜枣”。现在，该是给甜枣的时候。     

马

在所有的动物中间，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的；因为，如果我们拿它和比它高一级或低一级的动物相比，就发现驴子长得太丑，狮子头太大，牛腿太细太短，与它的粗大身躯不相称。     

阶级话语和民族话语的纠缠——《对马》在中国

<对马>是左翼提倡"国防文学"时备受称颂的一部作品,细读文本,不难发现它主要是苏联国家意识的张扬.然而,很多左翼作家、理论家有意无意忽略<对马>中的苏联殖民话语,转而强调苏联社会主义国家的进步民族主义观,与此同时,对<对马>的解读,折射出党团组织介入文学的尝试.因此围绕着<对马>及其所引出的"国防文学",左翼内部产生了不同意见,并和国民党文人在民族话语上展开了争夺.对<对马>在中国的接受情形分析,可以看出左翼文人20世纪三四十年代之交在民族话语和阶级话语上的复杂纠缠.     

对元曲《借马》的再认识

元代著名曲作家马致远所作套数〔船涉调·耍孩儿〕《借马》，久享盛名，但其主要人物形象马主人，向来被看作是“吝啬者”、“悭吝人”，对此，本文作者认为，马主人是一个“马癖”形象，具有癖物者共有的“善解物性”的本质特征。有癖之人对所癖之物往往有痴迷的热爱和执著的追求，因而他们往往有所发现，有所创造，癖者是文化精英中的一个群体，对文化的发展有推动作用。马致远塑造的马癖，是中国古代文学中首出的崭新形象，具有开山作用，对《聊斋志异）等作品的类似形象的塑造，有深远的影响，从而开拓了文学题材创作新的领域，应重新审视     

论《包法利夫人》中“马”的叙事艺术

马是《包法利夫人》中一个重要的独立主题,它在构建小说多层次结构、场景功能叙事、人物形象塑造和象征意蕴方面起着重要作用。马的主题展现了福楼拜独特的叙事艺术。     

传统儒家人—物役用关系的多元诠释及其现代价值——以“络马首，穿牛鼻”问题为中心

“络马首，穿牛鼻”是《庄子》表达其天人之思的基础问题。在儒家系统中，这一问题被转换为“服牛乘马”问题，其诠释过程呈现出思想发展的内在互动和多元演化。先秦两汉，儒家“圣人说”与“受命说”奠定了人—物关系的权威秩序，赋予人与马、牛役用关系的现实合理性。宋明时期，儒家“天理自合如此说”“用物之道说”建构出人—物役用关系的新论述，背后则是本体论、工夫论和价值论互嵌交织的深层结构。近代以来，随着中西文明交汇碰撞，儒家开始从社会发展的宏观视域重新审视自然与技术关系，“络马穿牛”问题背后的人—物役用关系亦被纳入其中进行反思与新诠。“络马穿牛”以及“服牛乘马”问题既是观察儒学及中国传统思想发展的重要视角，也是彰显中华优秀传统文化生态智慧的人文窗口。     

浅谈加筋土挡墙在水利工程中的应用

本文阐述了加筋土挡墙的原理及优越性,以马过渡河整治工程为实例介绍加筋土挡墙在惠州水利工程中的应用,并探讨了加筋土挡墙的新技术—加筋环。     

希罗多德所记中亚史的价值

古希腊历史学家希罗多德在他的名著《历史》中对“草原丝路”作了最早的记载。同时对中亚部落跨入文明门槛的历史也留有珍贵的记录。而关于中亚部落的奇风异俗的描述亦为民俗学校提供了丰富的内容。希罗多德的这些记载对我们了解古代中亚具有很高的史料价值。