首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   27016篇
  免费   817篇
  国内免费   187篇
管理学   618篇
劳动科学   28篇
民族学   219篇
人才学   190篇
人口学   7篇
丛书文集   10831篇
理论方法论   1917篇
综合类   13446篇
社会学   723篇
统计学   41篇
  2024年   137篇
  2023年   526篇
  2022年   567篇
  2021年   648篇
  2020年   646篇
  2019年   602篇
  2018年   263篇
  2017年   377篇
  2016年   447篇
  2015年   783篇
  2014年   1481篇
  2013年   1313篇
  2012年   1887篇
  2011年   1961篇
  2010年   1792篇
  2009年   1864篇
  2008年   2155篇
  2007年   1689篇
  2006年   1553篇
  2005年   1404篇
  2004年   1359篇
  2003年   1198篇
  2002年   986篇
  2001年   807篇
  2000年   602篇
  1999年   328篇
  1998年   194篇
  1997年   126篇
  1996年   83篇
  1995年   50篇
  1994年   48篇
  1993年   26篇
  1992年   33篇
  1991年   36篇
  1990年   15篇
  1989年   6篇
  1988年   11篇
  1987年   8篇
  1986年   2篇
  1985年   5篇
  1957年   2篇
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 8 毫秒
81.
82.
党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》,在评价习近平新时代中国特色社会主义思想的历史地位时,提出“实现了马克思主义中国化新的飞跃”的重要判断。马克思主义中国化新飞跃是如何实现的?概而言之,理论形成机制的突破、理论主题的拓展、理论内涵的扩充、独立理论形态的形成、理论地位的提升,是新时代马克思主义中国化实现新飞跃的内在逻辑。  相似文献   
83.
伽达默尔的实践哲学是在科学技术逐渐占领人文领域的背景下提出的,其目的是要找回人文科学的真理,恢复亚里士多德时期的实践智慧。在伽达默尔的实践哲学视域下,文学阐释是文学作品意义呈现的过程,作品和对作品的阐释共同构成文学文本的存在方式。文学阐释不仅仅是为了激活文本,更是一种改变自身的实践行动,其最终目的是对人的存在的反思。作为实践的文学阐释就是将对文本的理解应用于自身的特殊境况之中,其本质是对自我的理解,文学阐释的过程就是读者与文本视域融合的过程,视域的扩大意味着读者自身意义的开拓。  相似文献   
84.
《论犹太人问题》作为《德法年鉴》时期表征马克思思想的重要文本,承载着他对社会问题的深刻思考。这一时期,马克思有了克罗伊茨纳赫的理论积累,从书房回到社会舞台,开始以一种深邃而犀利的眼光看待社会问题,探求问题背后的本质。《论犹太人问题》作为马克思开始剥离青年黑格尔派的尝试,从文化视角透视社会矛盾,切中时弊,直面现实,通达“犹太人问题”的根源,揭示了一系列社会问题背后的文化根源,在文化环境的冲突对立中深入到社会结构中探寻背后的答案,成为理解社会历史发展的一个重要维度。通过文本文献学的研究思路,以思想史为抓手,对《论犹太人问题》创作的社会文化环境进行深入研究,有助于廓清文化与现实的纠葛,深刻认识文化的力量,正确看待文化在现代化发展进程中的作用。  相似文献   
85.
86.
哲学与思想政治教育的融合生成思想政治教育哲学,它是哲学与思想政治教育之间的中介。哲学在历史性演化中,生成了反思性、根本性、价值性和实践性的思维特点。思想政治教育哲学的反思性思维方式是思想政治教育主体性和创新性的思维保证,是思想政治教育理论和实践获致创新性的主体条件;根本性思维方式形成思想政治教育追根究底式问题意识;价值性思维方式是思想政治教育具有价值性“学识”与“见识”的思维保障,是思想政治教育参与时代精神活动最重要的桥梁和平台;实践性思维方式是思想政治教育理论研究摆脱表层性、思辨演绎性现状的思维工具,是思想政治教育理论与实践能够洞察并融入人类整体性实践系统的方法论,是落实反思性、根本性和价值性思维的基础。思想政治教育哲学思维方式的反思性、根本性、价值性和实践性特点是相互生成、互为条件的,统一并服务于思想政治教育实践。  相似文献   
87.
88.
人类命运共同体思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要理论创新之一,其对于人类共同价值的追求蕴含了丰富的马克思主义自由理念,并在价值诉求上与马克思关于自由的观点一脉相承。从历史唯物主义出发,马克思对自由发展的现实条件和自由实现的未来方向作出深刻阐明,正是对人的自由实现的可能条件的重要探索。人类命运共同体的不断构建,正是对人的自由实现的可能条件加以探索的重要探索。坚持以马克思的自由观为指导,认清人的存在论上的根本价值诉求,才能在现实实践中不断指引我们合历史、合规律地建立起真正的自由人的联合体,向着实现共产主义理想不断前进。  相似文献   
89.
党的十八大以来,当代中国的马克思主义者,围绕全球复杂多变的文化现象,提出了一系列新理念新思想新战略。就其哲学意蕴来看,这些新理念新思想新战略,可以概括为三个方面:一是揭示了人民美好生活的文化需要,要求以人民为中心推进文化建设,旨在实现文化内含的价值追求;二是指出了家庭文明、党内政治文化、社会文化的“育人”作用、“化人”作用、灵魂力量,旨在阐释文化外显的作用机理;三是要求在文化基因测序遗传重组进化过程中,实现“文化尺度”和“人的尺度”的统一,旨在驾驭文化自身的发展规律。新时代文化哲学反映了人与文化关系的三个侧面,代表了当代中国马克思主义者对于人与文化关系的总体性反思。  相似文献   
90.
资本逻辑是导致生态危机的根源之所在。马克思将生态环境问题和对资本主义的批判联系起来进行思考,马克思对资本逻辑的批判实质上是从生态危机形成的根源问题上进行追溯和批判,生态危机的真正根源之所在正是资本逻辑支配下的资本主义生产方式使然。马克思对资本逻辑的增殖原则、效用原则和生产原则进行剖析、批判,蕴含着重要的生态危机化解旨趣,对于克服和化解世界发展过程中的环境恶化、避免中国现代化重蹈发达资本主义国家为了发展经济而破坏环境的覆辙,具有重要的指导意义。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号