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《新财富》“500富人榜”统计数据显示,2010—2013年,在中国最有钱的155位富人中,有63%的企业家已经过50岁,其中27位富人年过花甲。由此可以推测,未来十年,将是中国富二代接班高峰期。儿女能不能接好班,守住自己打拼几十年攒下的家业,成为很多家族型企业老总眼下相当头疼的问题。 相似文献
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裴恒涛 《洛阳理工学院学报(社会科学版)》2011,(6):10-17
出土的唐代墓志中出现了较多的归葬现象:从唐帝国的边缘地区归葬于国家的中心长安、洛阳。唐代国家观念中的天下观与家国观,蕴含着地域观念和家族观念:地域上是对天下中心的王朝核心区的归属与认同,家族上以忠孝方式表达对家国的忠诚。这为分析唐代的国家认同提供了理路。迁葬或归葬这种耗资巨大的行为仪式即唐代士大夫阶层朴素的国家认同的表达方式。分析唐人的国家认同与唐代社会的互动,有助于吸取历史养分,理解影响国家认同的因素,促进现代的国家认同。 相似文献
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Bowen的家族治疗主要分为自我分化、三角关系、核心家庭情绪系统、家庭投射过程、多世代的传递过程、手足位置、情绪截断7个主要观点。下面就一个具体的案例进行分析。 相似文献
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宋、金时期安多藏族部落包家族考述 总被引:1,自引:0,他引:1
宋、金时期,安多藏族中有一支著名的吐蕃汉姓部落“包家族”,其来源是吐蕃化的汉姓丁家,最初居地在秦州宁远砦北,后迁徙于熙、河、洮、岷等地,并从此世居此地,其家族成员有宋代的包约、包顺、包诚及金朝的包长寿、包世显等。包家族归附宋、金王朝后,始终效力于宋、金王朝,与宋、金王朝保持着密切的关系。 相似文献
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左振廷 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):22-31
家族组织作为Hmong人最为重要的制度原则与社会组织形式之一,是由血缘和共同先祖记忆等为纽带组织而成的、层级化的社会文化共同体。同时,不同的家族之间通过姻亲关系关联为更大意义上的亲缘关系共同体网络。Hmong人家族组织的结构形态由大及小可以视为四个层次:家族、亚家族、房族、家户。四个层次之间彼此关联,形成了一个有机结合的、可以有效调节内部环境和弹性应对外部环境的整体性文化生态系统。 相似文献