唐代新安赵氏考论

柳宗元《故襄阳丞赵君墓志》保存了唐代新安赵氏家族后期的重要资料 ,提供了赵氏家族籍贯变迁的线索。赵氏家族从西北内迁中原 ,至唐初隶籍新安前后达到鼎盛 ,在法制、文化和社会经济诸方面建立起丰功伟业 ,为中华民族的文明进步做出了有益的贡献 ,其久盛不衰的原因在内部 ,长期保持较高的文化素养是根本。     

钱玄同家族留学日本考述

钱玄同家族以其留学日本时间之早、人物之多、就学层次之丰富,是清末家族赴日留学之代表。现有的著述对钱家留学的个别人物有所涉及,但尚未对家族整体进行深入的考察,且其中的留学时间、就学学校等的记述也多有模糊与错误之处。结合新旧文献对其进行考订,当可为近代早期留日活动提供更准确、丰富的个案。     

家谱的调查与思考——以陇东农村为例

家谱又称族谱、宗谱、族志、家乘、家牒、家志、家史等，是家族文化的载体之一，产生于上古时期，完善于封建时代。家谱在不同的时代，显现出不同的形态，曾经在传统社会发挥着各种作用，在那一段特殊的历史时期，家谱被认为是“四旧”之一，曾被剔除掉了。     

论雅典陪审法庭的建立

梭伦时代之前,雅典缺乏最高的国家权威机构来处理和协调社会上凶杀以外的矛盾和纠纷,梭伦设立了陪审法庭,给与了任何公民申诉到陪审法庭的权利.这一方面限制了司法官员的独断专行,另一方面在一定程度上限制了家族或氏族之间的仇杀行为,缓和了公民集体内部的矛盾,减少了内耗,促进了公民集体的团结,有利于雅典城邦独立自主的公民意识的形成.     

群队:柔然汗国的滥觞

木骨闾群队是柔然汗国形成过程中最早的社会组织,由不同氏族部落碎片组成,内部没有血缘关系,家庭或小家族构成这一群队的基础,群队成员处于平等地位,首领的权力基于本人的努力与才干。当居于核心地位的木骨闾家庭发展为家族,继而成为氏族后,柔然汗国的建立基础就得以奠定。这种模式普遍存在于北方草原各部落。     

闽东畲族双语形态的文化考察

地处福建东部的宁德市,明清以后逐渐成为畲族的主要聚居地。目前全市畲族人口近19万,约占全国畲族人口的1/4。据考察,解放前由于相对闭塞、独立的生活空间和自给自足的自然经济,使这一时期的畲族语言总体上体现出＂畲〉汉＂的双语形态;改革开放后经济的发展和传统观念的转化及向平原地带的迁徙活动,使目前的畲族语言呈现出＂汉〉畲＂的双语形态。我们应从保护畲族语言文化的角度出发,探索社会主义市场经济条件下现代文明与畲族传统文化相融合的平衡点。     

故事情节的仿效与中俄家族叙事的分野——《财主底儿女们》与《战争与和平》的比较

许多学者提到<财主底儿女们>在情节上对<战争与和平>的模仿现象,但具体情形如何,语焉不详.从家族文化角度比较这两部小说,其"同中之异"表现在:一、女人的舞台:沙龙贵族之家与后花园贵族之家;二、罪恶的妖女形象:堕落与异化;三、抢亲事件:拯救与伤害.路翎对托尔斯泰创作的仿效,最终化为对中国家族故事的深度表现,路翎的模仿是创造性的模仿.     

元代巩昌汪世显家族墓葬出土墓志校释五则

1972年至1979年间,甘肃省博物馆和甘肃省漳县文化馆通过对漳县徐家坪汪家坟二十七座墓葬的发掘清理,出土了若干墓志。对研究在元代有重要地位和影响的世袭巩昌便宜都总帅府都总帅汪世显的家族具有十分重要的意义。这里仅对这批墓志中的五则加以标点,并参稽有关史籍,略事校释,使之成为可资利用的文本。     

重建农村伦理体系

从家族主义到集体主义，是我国农村伦理体系的第一次重大变革。但随着中国进入社会转型加速期，农村集体主义伦理体系面临多种挑战乃至陷入困境，从而酝酿着农村伦理体系的第二次变革。当前重建农村伦理体系，至少应涵盖以下内容：立足“三维”需要整合道德资源、重视“常德”建设、加强对宗教和家族势力的引导、拓深拓宽原有涵盖领域等。