中国龙文化的传承

漫长的历史长河中，龙伴随着中国人的成长。龙能够被一代又一代的炎黄子孙继承和发扬是由于在龙的背后蕴涵着深刻的社会思想，这些思想为龙的传承奠定了深厚的思想基础。随着时代的发展，炎黄子孙不断将中华民族独特的精神气质赋予给龙，在现今社会，龙又被赋予了新的时代意义，兼容并蓄，奋发图强的精神激励着世世代代的中国人，龙文化已经成为中华民族独特的民族文化，也成为中华民族团结的重要凝聚力。     

龙崇拜研究述评

20世纪初以来 ,龙崇拜研究在龙崇拜的起源、龙形的演变、龙崇拜的文化涵义、龙崇拜的性质、龙崇拜与中国政治、少数民族崇龙习俗以及中外龙俗比较等方面取得了丰富的成果 ,但是仍然存在许多薄弱环节。龙崇拜研究从整体上来说至今仍然处于水平较低的阶段 ,这种状况亟待改变     

论芥川龙之介中国题材作品群的产生

芥川龙之介的中国题材作品群是笔者自己提出的一个概念,指芥川作品中根据中国历史传说和古典小说改编、翻案而来,或者以现代中国为背景创作的那部分作品。这些作品的产生是中国古典文化(文学)浸润芥川且深入骨髓的生动表现。     

华北地区龙王庙配祀神祇考略

华北地区龙王庙中的配祀神大体可分为两部分 ,它们共同构成了中国民间信仰中最为庞大的布雨集团。在中国 ,雨神信仰十分悠久 ,但现存于龙王庙中的神灵偶像多取法于宋、明 ,则与宋、明以来华北地区旱情加剧的现实有关。     

趋实与向虚——《崂山道士》与《魔术》的比较研究

《聊斋志异》对日本作家芥川龙之介有很大影响,后者的多篇小说即从前者取材。本文认为,芥川之《魔术》当受《聊斋志异·崂山道士》的影响,二者间最大的不同是其艺术世界实化与虚化的不同;又由于这一差异而造成各自作品阐释角度“外向”与“内向”的不同;并且,这种不同还有各自个性与经历上的潜在原因。最后,本文分析了这两篇作品因虚实二境的不同在各自创作历程中的地位。     

中国龙 中国酒——古井贡酒“龙文化”品牌基因初探

在享誉华夏的"文化名酒"阵营中,"中华第一贡"古井贡酒无疑是一枚光芒闪耀的璀璨明珠。2012年3月,古井贡酒以"最具东方元素"的品牌文化个性,跻身"中国十大文化名酒"之列。中华文明上下五千年,"龙文化"贯穿这条历史长河,中国号称"龙的国度",中国人号称"龙的传人,龙的子孙",龙是中华民族传统文化的象征,成为中国人的精神图腾。经过长期研究发现,三大独特个性成就了"古井贡———中国龙文化第一酒"的品牌文化定位。     

“鬼”“龙”魅影里的虔爱社稷——寿阳看傩舞

儿时的梦境中常有妖鬼的图像，此番去山西文化之乡——寿阳看傩舞，让我找回了那梦中的惑影。傩舞，出现在文字中，老人的传说中……但如今却是要去见识它的全部精髓和奥秘，一种宗教的虔诚在我的心底升腾起来。傩舞那诡秘的脸谱，飘舞的旗幡，神圣的鼓号，是怎样的一幅图画？怎样的一个场景？怎样的一个难以揭开的谜？     

中国龙担负不起国家形象？

上海外国语大学党委书记吴友富近日在一次研讨会上语出惊人。他说，“龙”的英文“Dragon”，在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物。“龙”的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人，由此片面而武断地产生一些不符合实际的联想。因此，考虑到“龙”的局限性，吴友富建议，必须重构国家形象品牌。     

影视之窗

正攻心话术作者:张超出版:北方妇女儿童出版社出版时间:2012-02-01话术的较量显示心术的高下。有这样一个例子,一个服务员问:"请问您的啤酒里面加鸡蛋吗?"百分之八十的人说:"不加。"另一个服务员这样问:"您是加一个鸡蛋还是两个鸡蛋?"     

恩龙模式：皖东南的“乡村试验”

中国农民是很现实的，人多地少的国情，决定了光靠有限的土地是拴不住农民的，这是得到普遍认同的观点。然而，“恩龙模式”在皖东南农村的10年试验，让“农民留在土地上同样可以幸福地生活”的可能性得到了初步验证。