改掉口头禅

俗话讲，人有三昏二迷。特别是在情绪激动的时候，更易做出糊涂的决定。在这种时候，规劝者如果把握不好分寸，不但不能使对方改弦易辙，弄不好还会讨个没趣。如果动一番脑子，仔细研究一下对方此时的处境和心理，对症下药，许能峰回路转，收到意想不到的效果。     

密云行宫与清王朝对白龙潭的祭祀

密云一带地处中原通向塞外的交通要道。为了实现以蒙古各部屏藩朔漠的战略需要,清帝经常从密云出古北口到围场一带同蒙古王公一起射猎。为保证皇帝出巡,清政府从康熙二十年代沿密云———古北口的古道建立行宫。密云等处行宫的建立,最终促进了以祈雨为特点的官方对白龙潭祭祀的形成。     

月华升处 秋涧幽泉——牛孝杰艺术耑见

牛孝杰1979年出生,安徽淮北人。上海大学美术学院创作研究方向博士生,师从卢辅圣先生。主要致力于中国山水画创作及创作理论研究。牛氏孝杰,相城贤士也。性温智敏,怀仁诚敬,耽于文化而通达事理。孝杰兄幼承庭训,早随祖父读经史,国学筑基,见益于今。长而习画,转益多师;专业称精能,读书至博士,立论畅叙,时见妙语。     

渝东南酉水流域民间文学中的龙崇拜与龙征服研究

渝东南酉水流域民间故事想象力丰富,其中有许多龙崇拜与龙征服的题材,主要体现于七方面。这是人间善恶、广大人民在征服自然中遇到艰难险阻的反映,他们依靠人力,也祈望神力相助,是“天人合一”的另释。     

从文化学角度试析"龙"何以有"禁忌"之意

"龙"在<汉语大字典>、<汉语大词典>中一共有22个义项,我们在出土的睡虎地秦简<日书>中发现,"龙"还有一种特别的用法,意为"禁忌".龙具有这一用法的原因,一方面是因为龙是神圣的,人们崇拜龙,从而产生禁忌心理;另一方面是因为"龙"的原型是蛇,人们对蛇的惧怕在龙身上延续着,因而产生禁忌心理.     

关于闽南语皮（纸）影戏本的研究——读《欧洲汉学研究会不定期刊》第2辑

<欧洲汉学研究会不定期刊>(Occasional Pagers,European Association of Chinese Studies)第2辑(1979),收入了施博尔(施舟人)、饶宗颐、龙彼得三教授研究闽南语皮(纸)影戏本的学术经典之作.施博尔(施舟人)、饶宗颐、龙彼得三教授的参与,提升了闽南语皮(纸)影戏本之研究的学术水准,海峡两岸学者当继续戮力推展此一高水准的学术研究工作.     

试论东林党人在晚明政治生活中的作用

东林党形成于明代万历年间，以顾宪成，高攀龙为领袖的江南学者、官员组成的一个政治派别，其成员主要是一些在野或下野的士大夫。他们笃信“修身齐家治国平天下”的儒学格言。但是他们一的活动未能改变明代行将灭亡的厄运，只是给后人留下了“党人碑后勒遗文”的启迪。     

第八届中国杨凌农高会新品种展西瓜类

(一)西农8号西瓜。是西北农林科技大学,著名蔬菜及瓜类育种学家王鸣教授,采用太空育种和生物工程等现代综合育种技术培育而成。具有复杂的遗传基因。93年通过陕西省品牌审定委员会审定,其育种方法96年7月获国家发明专利(专利号:ZL93109218·3),97年荣获知识产权世界组织(WIPO)和中国专利金奖,发明专利金奖。西北农林科技大学是唯一的专利权持有者。经全国大面积生产种植,具有早熟,高抗,适应性强的优点,因而也被许多这样那样的8号西     

百年“龙学”如何开篇：从黄侃到范文澜

黄侃和范文澜在“龙学”上的贡献已有不少探讨,但着眼百年“龙学”史,他们二人到底有什么样的地位?还需要一个更为准确而宏观的把握,从而展示现代“龙学”如何开篇。黄侃对现代“龙学”大厦之奠基,人们往往瞩目著名的《文心雕龙札记》,这固然有其道理,但需要指出的是,《札记》一书对《文心雕龙》的诠释重在创作论部分,这对百年“龙学”产生了深刻影响。而另一个历史事实尤其值得重视,那就是黄侃有两位“龙学”高徒：范文澜和李曰刚。作为黄侃的“龙学”继承人,范文澜犹如现代“龙学”大厦的设计师,对“龙学”之传承与建构均起了关键作用。现代“龙学”的主要内容,诸如刘勰的生平、家世及其基本思想,《文心雕龙》的理论体系,《文心雕龙》文本的校注整理以及内容的阐释,都在范先生这里发端。     

上海与近现代转折期的日本文学——以芥川龙之介与横光利一的文学结合点为中心

1927年,芥川龙之介之自戕极大地震撼了当时的日本文坛。作为新生代作家,横光利一继承芥川遗志远赴上海,以探索超越唯有“发狂或死亡”的狭隘文学,建构充满生命活力的新的日本文学,长篇小说《上海》正是横光苦心探求的结晶。芥川、横光分别作为拉上日本近代文学帷幕与揭开现代文学序幕者,二者的文学接合点“上海”在日本近现代文学史上具有不容忽视的深刻意义。通过论述上海的这段历史,寻求深入思考文学文化问题的新的契机。