龙角新证

龙文化是中国文化的一个重要内容。龙的形成和变化有一个历史过程。文物研究表明，龙角产生于商代，而宋代至今有关龙角的祖型有鹿角说、长颈鹿角说、鳄鱼皮角质说、测时工具说、生殖器崇拜说等等。本文从动物考古学角度出发，考证认为龙角的原型就是鹿角，它们分别是鹿角角柄和角冠的表象；它源于古代人与鹿的密切接触和对鹿角的崇拜等。     

让“中国印象”不只是茉莉花

在全球一体化的当今，世界印象中的中国不应该仅仅是茉莉花和中国龙，中国功夫和熊猫，中国制造与北京奥运。迅猛崛起的中国需要认知世界，世界更需要了解活力的中国。     

耶律阿保机的“龙崇拜”及其宗教渊源

阿保机的“龙崇拜”属于宗教范畴 ,所包含的内容丰富多彩 ,与中原龙崇拜有相异之处。从宗教渊源上分析 ,其中主要成分为萨满教习俗 ,也包括中原儒教、道教和佛教影响 ;中原宗教文化中儒教的渗透所占的比重最大。     

给分权划底线,为创新设边界——地方政府创新的法律环境探讨

美国界定联邦与州政府、州与地方政府关系的几个重要法案,对于更好地建设当代中国中央与地方关系、政府与公民关系有着一定的借鉴意义.美国联邦宪法中对州政府要求的互惠条款和不得作为条款,界定了州与州之间的关系和联邦对州的绝对控制权;在特殊情况下的授权和应急法案,给了政府官员和职能部门在危机事件发生时必要的自由裁量和应急权力;宪法对公民权的界定和保护,确立了包括联邦和地方各级政府行政权力的边界.在州法层面,迪龙法和地方管理特许权法一张一弛,既确定了州政府对地方政府的绝对领导权,又给了地方政府发挥自主能动性的巨大空间.这些法案是集权和分权的底线、政府创新的边界,它们既维护了上级政府的领导权,保护了公民的基本权利,又给予地方相当的自主管理权和发展空间.     

华北地区龙王庙主神龙王考

在中国传统文化中 ,龙王是最大的雨神。中国自古有龙 ,但龙王一说却是从印度传来的。印度龙王思想与中土五龙思想结合的结果 ,便产生了中国的五色龙一说。在民间庙宇中 ,以五龙命名的庙宇非常多 ,由于龙王是人们公认的雨神 ,皇帝便赐予了它一个只有皇太子才可能具有的封号———“王”。龙王的“王”指的是爵位 ,而不是许多人所说的“帝王” ,所以龙王的一切穿戴及所用道具 ,都与“王”这个爵位息息相关。     

龙窑山瑶族初探

龙窑山曾是瑶族先民的居住地,本文通过瑶族史料、地方文献和考古资料予以论证。     

中国历史上西部开发的先驱者--龙游商帮

明清时期龙游商帮凭借着自己的知识、才能、胆略,以先进理念,驱动它首先进军中国西部,对滇省边陲地区进行垦拓开发,采用雇佣制来经营生产,把先进生产技术和经营方式注入边疆地区,使西部得到实际的开发。     

吊钟岩特大桥劲性钢骨架加工拼装技术

结合吊钟岩特大桥劲性钢骨架的现场加工拼装施工，对劲性钢骨架坐标计算、施工胎架、Q345—C钢材焊接参数、焊接变形控制、拼装工艺等方面进行了介绍，为今后同类劲性钢骨架施工提供了成功经验。     

龙是中华民族的象征吗——关于加强和巩固中华民族大团结的思考之二

民族象征作为一个民族的标志或者徽号,体现了这个民族的思维模式、审美情趣、价值取向和民族性格,具有广泛认同,深入人心,突显民族精神和独有或特别的特征。中华民族是一个多元一体的复合体。龙虽然是多元文化的复合体,但还不足以成为全中华民族的象征。要增强中华民族的凝聚力和大团结更应该强调认同于中华民族的精神。     

郭隗说马荐贤才

中国人喜欢用千里马比喻贤才。在《易经》中，乾卦谈的是天的精神，马被列入乾卦，具有刚健、自强不息的精神。在古代甲骨文中，某些“龙”字，其狭长的头部极似马首。在殷商遗存的铜器石刻上，就有马首蛇尾的龙像。可以这样说，马在龙的形象中占有非常重要的地位，赋予了它最高的刚健形象，正因为这样，才有“龙马精神”之说。千里马的优秀品质，不仅来自先天健全的体魄、良好的潜质，更有后天日积月累、锲而不舍的磨砺。据说，伯乐相马并非仅仅用眼去“相”，还有一整套筛选机制。用饥渴来检测马的耐力，用快奔来考察马的速度，用鞭子来测试马的灵敏和韧劲。随后，还要被关在马厩里，经受“饿其体肤，空乏其身”的考验，经历几番残酷的“相马”考验，平庸之马已被淘汰大半，真正的千里马才能脱颖而出。