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881.
对于自己的第一篇小说译/作《斯巴达之魂》,鲁迅并不乐意承认,其难言之隐在于,除了是翻译还是创作难以说清之外,确认小说身份的材源也始终无法找到.日本学者樽本照雄、森冈优纪等人对此做了大量详实而富有价值的考证工作.不过,日本学界也存在重视日本而忽视中国、重视历史而忽视文学的不足.如果不能从全球视野看问题,就会忽略东西方文明对话与对抗之中其它国家知识界所扮演的角色与所做出的贡献,也无法从更宏大和更完整的历史视野对斯巴达文化在世界文明史上数千年的知识源流、传播影响做出全面分析与整体判断.其实,记载有斯巴达三百勇士故事的中文读物如徐继畬在传教士帮助下辑著的《瀛环志略》、法伊夫的《希腊志略》中译本等,都要早于明治日本,这些书正是梁启超写作《斯巴达小志》的材源,而《斯巴达小志》又是《斯巴达之魂》的材源.影响鲁迅创作的,既有日本明治思想的熏陶影响,也有周边留学生文化圈的直接感染.  相似文献   
882.
轰轰烈烈的五四时期,女性形象在文学作品中的地位和角色都达到了高峰,其中尤以鲁迅笔下的女性形象最能反映现代中国在特殊时期的转型风貌.虽然他笔下的女性形象并不多,但她们个个形态各异、匀亭丰满,往往着墨不多,却能够以一目尽传女性群落之精神,并牵起人们对漫长久远的女性生存状态的历史性回想,重新对妇女解放这一有关于人类普...  相似文献   
883.
鲁迅在其创作的早期深受进化论的影响.他反对弱肉强食而赞成新陈代谢,还曾对优生学抱以肯定态度.这对他早期的小说创作产生了深远影响.  相似文献   
884.
885.
《求乞者》一文鲜明地呈现出了我这一不懈求索的乞者形象。乞者的形象基因不仅是《野草》的重要组成部分,也是鲁迅生命构成中的亮色。文中我对乞儿的拒绝布施体现了鲁迅对人间地狱的拒绝和希望人人成人的博爱,也体现了鲁迅执着寻求自我生命意义,不言妥协的精神。  相似文献   
886.
887.
徐铂尧 《生存》2020,(12):0227-0227
“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。”这是臧克家纪念鲁迅先生写下的。鲁迅作为我国著名的文学家、思想家,中国文学的奠基人,不论是中国还是外国都有很多人给予鲁迅先生很高的评价,那么下面我想说一说我眼中的鲁迅先生。  相似文献   
888.
《东西南北》2012,(19):66-67
毛泽东说:“《红楼梦》我至少读了3遍……我是把它当历史读的。”鲁迅说:“《红楼梦》是中国许多人所知道,至少,是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论,单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉,却看见他看见许多死亡;证成多所爱者当大苦恼,因为世上,不幸人多。”  相似文献   
889.
当我在《沈阳晚报》上看到‘80榜样’全国上世纪80年代优秀书法家提名展2012年6月在北京军事博物馆开幕,辽宁书坛新锐金洪竹获提名,是辽宁惟一一位参加此展览的‘80后’书家的报道时,着实吃惊不小。为此,特意向金洪竹予以求证,她只是淡淡地腼腆地一笑。金洪竹是2007年毕业于鲁迅美术学院国画系书法专业,现在师从于庄廷伟先生。她是一位不事张扬,沉静斯  相似文献   
890.
彭波 《东西南北》2013,(23):68-70
鲁迅曾经“甩下”同时代的伟大作家们,独自走进语文课本。现在,他们回来了,相形之下,他好像离开了。  相似文献   
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