颤栗的中国濒危文化遗址

6月21日，位于纽约的世界文化遗产基金会在纽约公布了2006年世界百大濒临危险的文化遗址。我国的河北怀来鸡鸣驿、浙江省东阳卢宅、山西省碛口镇村落、甘肃天水的古楼群建筑、云南团山历史村以及分布在四川和西藏地区的石林等六处遗址榜上有名。其中，河北怀来的鸡鸣驿第二次进入濒危遗址名单。     

走进“联合国社区”

在浙江义乌，有这样一个特点：到处都是外国人。这里有来自一百多个国家的八千多名外国商人在这里淘金，加上家属，共有一万多名外籍人士在这里长期居住。他们有的已经买了房、车把家安在义乌，有的租住在义乌的居民家中，就拿义乌江东街道的鸡鸣山社区来说，这里长期居住着二十多个国家的四百多名人员，鸡鸣山社区被称为“联合国”社区。他们与当地居民和谐地生活在一起。     

怀念鸡鸣窗外的旧时光

母亲总是以日影在窗棂上的位置来确定做晚饭的时间。小时候,当日影歪到第二个窗棂的时候,我总是强忍着辘辘饥肠风风火火地跑回家里。当确认窗棂上的日影还差半个格的时候,便只好无奈地爬上炕去,琢磨那糊在外面的窗户纸上是怎么出现日影的。当终于发现原来是西侧的墙角捣的鬼的时候,真恨不得把那墙角连根铲去。有一次,我还在墙边竖起一块木板,好让那日影能够早点达到想象的位置。     

鸡人考述

鸡人是我国古代一种颇具特色的职官,曾在文化制度中占有一席之地。它起源于祭祀用鸡的平时畜养,最初身担供奉鸡牲和守夜报时两方面职能,属于先秦礼官中“掌祭祀重器”者,身份不显但地位相当重要。后来,鸡人职能发生了重大变化,服务祭祀的职能萎缩消失,报时职能则逐步加强,乃至转化为专职的报时官。而且,鸡人报时制度本身有了长足的发展,表现在:一是鸡人报时依据从鸡鸣为凭过渡到漏刻计时,为精确报时奠定基础;二是报时方式从模仿鸡鸣过渡到唱鸡鸣歌,并发挥出政治教化的功能;三是报时频率从鸡鸣三度发展到夜分五更,并普及到十二个时辰的整时报时;四是鸡人供职范围从朝廷重大典礼活动扩大到一般朝会乃至日常生活报时。到唐宋时期,鸡人引唱与漏刻计时、堪合牌契、击鼓鸣钟等密切结合,构成有机整体,达到成熟地步。     

众手育奇葩——新年寄语作者、编者、读者

“濯足长流 ,抽足再入 ,已非前水”。真可谓“逝者如斯夫”。申去酉来 ,一元复始。雄鸡一声长鸣 ,惊破茫茫夜色。于是乎 ,长城内外 ,大河上下 ,车轮滚滚 ,马蹄哒哒 ,机声隆隆 ,人语沸沸。新的一天 ,新的一年 ,在鸡鸣声中铺开了斑斓的画卷……值此辞旧迎新之际 ,笔者就如何办好社科类期刊 ,几多感慨。在此倾吐衷言 ,以期与广大作者、编者和读者齐磋共勉。学术期刊 ,属于“体现着一个国家和民族的思维能力、精神状况和文明素质”的事业 ,是学术成果的载体。它既是精神产品 ,又是物质产品。白纸黑字 ,传播广泛 ,影响着人们的世界观、人生观和价…     

22兴隆山

兴隆山位于甘肃环县四合塬乡政府东南6公里处，北与宁夏盐池县相望，东与陕西定边县毗邻，素有“鸡鸣听三省”之说。东西两条山脉如游龙走蟒、对面蜿蜒而上，极为对称地触向中峰、并将其凌空托起200多米，形成“二龙戏珠”之造型。关于兴隆山的营建还有一段神奇的故事。相传在它东边8公里处的云盘山和天桥，是轩辕黄帝羽化升天的地方。     

丁吉槐散文作品的审美价值浅谈

北京有位评论家说：诗人的天职是还乡。这话我非常赞同。因为故乡是泥性的：她生长草香花香谷香，阳光与清风，生长鸡鸣犬唁牛哞，水流明月与安详，生长民风乡俗的质朴与情感的真淳和良善；因为故乡是温煦的：浓郁乡情乡音乡土是世间最绵暖的怀抱，愈是在困苦危厄时愈可见她人性里真纯的晖光，     

梁启超鸡鸣寺留墨宝

中国近代风云人物梁启超．前半生一直置身于激烈复杂的政治斗争中．但到了晚年则致力于著述及讲学。上世纪20年代，梁启超即曾来南京讲学．并在鸡鸣寺留下了踪迹。     

鸡鸣古驿建筑环境特色探究

中国是世界上较早出现驿站的国家之一，其历史可以追溯到公元前一千多年的西周时期．那时的驿站称作“传”。“传”的雏形为“马传”，一般功能较简单。随着宗族、部落相互战事的频发．又出现了“兵传”，“兵传”主要用于屯兵、屯粮、屯草、御敌、防守。随着官方交往的需要，大约在周代出现了“官邮”．汉代易名为驿。     

古代官员如何上班

古代的上班下班时间,和现代相似,也是晨聚昏散,但具体时辰上又比现代一般机关之朝九晚五的通例要提前,与农业社会中大多数人的作息习惯相适应。古人鸡鸣即起准备上班的传统．至少在春秋时代就已形成。往后,这个时段逐渐定型为卵时（早晨五至七时）。