边缘人创伤与"表达性写作":论卡森•麦卡勒斯的文学创作

卡森·麦卡勒斯是20世纪美国文学史上一位富有争议的南方女作家。出生地域、性取向及身体残疾等一系列个人因素和社会因素使她经受了身体、心理及精神上的巨大创伤,在文学创作中表现出强烈的"边缘人"特质。然而她凭借有意或无意的尝试"表达性写作",直面创伤,书写创伤,走出创伤,并最终取得了令人瞩目的文学成就。卡森·麦卡勒斯以独特的视角描绘了一个不为主流社会关注的世界,成为这个世界上孤独者、被遗忘和被抛弃者的代言人。     

麦卡勒斯《心是孤独的猎手》中的怪诞世界

在国内外对美国南方作家卡森·麦卡勒斯的处女作《心是孤独的猎手》的研究主要集中在用女性主义理论分析文本之时,文章将以一种新视角来探索作品中的怪诞因素,主要通过巴赫金的怪诞和狂欢化理论来呈现麦卡勒斯笔下鲜活的怪诞人物、怪诞小镇以及怪诞世界。并且通过分析对怪诞人物、情节及主题的分析来探讨怪诞中的颠覆精神及意义。     

军权嬗变与罗马帝国的灭亡

纵观罗马历史,军权方面存在从元老院集体手中日益集中到一派、一批人,进而集中到一个人手中的嬗变过程.这种嬗变使皇帝一手执掌军政大权的体制得以确立,加之帝国没有严格的继承制度,因而军权时常失控,进而导致帝国政局混乱、内战频仍,赋税沉重、经济衰弱,军队堕落腐化、国防松弛,最终使帝国走向灭亡.     

论麦克鲁汉"冷媒介"、"热媒介"的内在矛盾

从技术维度分析,冷媒介、热媒介理论具有一定的合理性,但该理论存在本质矛盾--媒介提供信息的清晰、丰富与否与受众的参与不存在必然的联系.     

种植园里的神秘画像

维基尼州亚美利亚小镇附近的霍布兰治种植园,占地1.5万多亩,园主的房子有高高的烟囱、干涸的护壕和很多附属建筑物,是美国南北战争前的典型建筑。不过,后来种植园缩小了，房子也日久失修。1964年，麦康瑙希和妻子吉布森买了这所房子。许多年前，吉布森的祖母在这所房子住过，所以吉布森小时候也来过这里。     

也谈我国上古时期的小麦——兼与李永先先生商榷

根据历史文献记载和最新考古发现,山东地区是我国小麦早期种植和传播过程中的一个重要区域。有学者据此提出山东地区的萊人首先培育了小麦。本文对文献记载和考古资料进行梳理,结合生物学研究成果,认为目前的资料尚不能解决中国小麦是否独立起源的问题,更不能因为近年来山东较为集中地出土了年代较早的小麦遗存,就简单地将这些发现与历史文献挂钩,认为山东地区是小麦的起源地,甚至将小麦的培育驯化简单归功于某个族群。我国小麦的起源与传播问题仍有待于开展多学科的合作研究。     

安乐哲译介«道德经»考论

２０世纪末和２１世纪初的多元文化时期,美国迅速发展成为«道德经»英译重镇,安乐哲与郝大维合译的«道德经»英译本便是其中之典型。安乐哲比较哲学的知识结构使其跳出宗教和西方哲学本体论的局限,他与受过过程哲学教育的郝大维相得益彰,将合作翻译的«道德经»文本置于本原的中国哲学土壤,对其进行中国化的解读。正是得益于于道家哲学语境中阐释道家哲学思想,他们能与«道德经»文本视域融合,提出一套他们认为适合中国哲学经典传译的策略性框架。该框架主要包括:历史背景说明性序言、哲学导论(即关联宇宙学解释语境说明)、关键哲学术语词汇表、校对过的中文原文以及与原文相对应的“自觉自明的译文”。“自觉自明的译文”是安郝提出的创新名词,指的是二人回到原典,把文本放置在它本原语境中抛开汉英词典,在哲学框架下做出的创见性翻译。基于如上策略性创新框架,安郝二人得以让中国哲学讲中国话,译成他们全新的 ２１ 世纪«道德经»译本。?     

食物与哥特化的身体:《金色眼睛的映像》中主体性的构建

美国南方女作家卡森.麦卡勒斯的《金色眼睛的映像》以哥特式的恐怖为基调,探讨了何谓边缘人物的"病态"。近来,虽有不少研究者将研究重点放于书中怪诞的身体上,但该书中作者并未将身体孤立,而是从食物入手令其哥特化,以揭示人物主体性的构建。     

当真实遭遇完美——“虚拟偶像”挑战传统偶像

<正>80年代第1个计算机仿真人物——超级麦斯成为美国家喻户晓的明星。1994年,红头发的日本三年级美少女藤崎诗织风靡整个亚洲。2005年,以女星李欣娱为原型的“E欣欣”在中国重装上阵,影视歌播等八位一体。从劳拉到艾琪,从寺田有纪到伊达