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101.
罗式胜在“关于普赖斯曲线方程中参数的讨论”一文中提出了估计普赖斯曲线方程中参数的两个方法,但具体计算中存在缺乏量化标准的缺陷。利用概率统计中的2 σ准则给出一个确定参数的改进方法,引入去除异常数据的量化标准,即使其更具有合理性和可操作性。 相似文献
102.
对于领导者而言,要把60%的眼光放在10%的人才身上,把15%的眼光留给70%的普通员工,把剩下的25%的眼光坚定不移地盯住20%的“害群之马”,才是对“酒与污水宠律”的最好诠释。 相似文献
103.
瑞典皇家科学院将2006年诺贝尔经济学奖授予埃德蒙·费尔普斯以表彰他在经济领域内的两大突出贡献"附加预期的费利普斯曲线"和"经济增长黄金定律".前者是将微观与宏观完美的结合在一起,后者是将新经济增长理论全面发展到一个新的阶段.这两大理论成就不仅对西方国家具有指导和借鉴意义,对中国经济的发展也有一定的启示作用. 相似文献
104.
经济型酒店作为近几年的新兴产业,其发展尚处于摸索阶段。平民大众化的消费方向,极大地区别于星级酒店的等级服务与多元化的消费形式。而欧美国家经济型酒店的成功范例,在更大程度上刺激着中国经济型酒店的兴起与发展。酒店薪酬管理,作为酒店管理中极其重要的环节,其结构组织的好坏影响着酒店整体的运营。本文从经典管理理论着手,探究经济型酒店薪酬管理内容,有其现实意义。 相似文献
105.
高句丽小兽林王尽管在位时间仅有十三年,但在引进佛教,建立太学,颁布律令等方面着力较大,对高句丽的思想教育、文化制度皆起到了重要作用。同时,从其与大“朱留王”大武神王对称为小“朱留王”可知,其在高句丽历史中卓越超凡的政治才能和影响,而“小解朱留王”的王号对于解开高句丽王号与王姓的谜题有着非常重要的启示。 相似文献
106.
“黄宗羲定律”是在我国税收改革中是困扰千年的问题,指出它的根源,找到破解它的方法,对我国当代税收改革也具有指导意义。本文通过税收伦理的理论分析“黄宗羲定律”,引入高赛尔的协定道德理论,提出了一套解决“黄宗羲定律”的税收伦理思路,最后基于税收伦理对税收改革提出了建议。 相似文献
107.
著名文学史家钱基博对黄宗羲《明文授读》不选其好友、且在明末文名籍甚的陈子龙之文表示质疑。经过深入考察,我们认为:黄宗羲之所以在其《明文授读》中拒选陈子龙文,原因是他属于唐宋派,在古文理念上主张文道合一、文以明道,而陈子龙则属于七子派,尚秦汉古文,兼采六朝之藻丽。因此,出于门户之见与自己文道合一的文学理念,黄宗羲自然不选文字藻采的陈子龙之作,这也许就是其在《明文案序上》所说"钜家鸿笔,以浮浅受黜"的那样了。 相似文献
108.
《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2021,(2):105-110
在《易学象数论》中,黄宗羲从经学立场出发,通过预设《周易》经传本有象数学的统一,对历史上形成的以解释《周易》经传与自拟为《周易》而造作的象数学作了系统的考辨。前者关乎《周易》经传象数学的真伪问题,后者则关乎象数学的正统与非正统问题。黄宗羲对象数学的考辨,已经超出了《周易》经传系统,是对象数学的一次系统清算。 相似文献
109.
110.
中国传统行政理论在长期发展中积累了丰富的内容,形成了完整的理论形态,并在明清之际达到了它近乎顶峰的极限状态,黄宗羲的善治理论就是它在这个阶段的重要代表。黄宗羲视域中的善治在内容及方式上,都延续了儒家传统主流观点。它在内容上首先要求圣王,即唯有圣王才能以“不忍人之心”行“不忍人之政”,所谓善治实际上就是“不忍人之政”;其次它还将善治的具体内容确定为养民与教民,“养民”就是使民足以事父母及畜妻子,养生送死无憾,“教民”就是用圣王学说教育民众,使民衣食住行都合乎礼;再次它还主张治理目的是使民皆“至于至善”和“止于至善”。中国传统行政理论的善治理想在现实中还有强劲的生命力,它既表现为行政的强烈伦理导向,又表现为一种主动作为的积极政府观,还表现为一种彻底的以人为本的人文主义。 相似文献