黄州时期苏轼的人生及思想浅论

苏轼一生足迹天涯,从京都直至海南。而在这其中,黄州时期无疑是苏轼人生及思想的分水岭。表现为人生的转折:从宫廷走向东坡,这使他远离了官场的喧嚣,回归于自然的宁静。同时苏轼的思想又体现为从执守儒学到三教杂糅的充盈:其儒学精神、道家风采、释者情怀使昔日的苏轼渐渐隐去,一个崭新的苏东坡却潇洒地向世人走来。     

苏轼的名胜词

《东坡乐府》中有“名胜词”40余首,涉及的名胜景点近30处,且多集中在浙江杭州、湖北黄州两地。本文以苏轼杭州和黄州名胜词以及相关的名胜景点为对象,试图以一种新的视角来说明苏轼词在词史发展中的意义及其词体革新的成就。     

世事饱谙思缩手,主恩未报耻归田——苏轼谪居黄州期间思想的变化

谪居黄州期间 ,苏轼对儒家思想的认同和接受表现为道德自律 ,走向实践 ;对佛道思想的吸收也发生了明显的变化 :他根据自己的需要 ,遵循实用的原则 ,把它应用于生存层面。宋代三教合一的文化背景和贬谪人生的结合是其变化的依据     

湖北问津书院讲学与黄州地区儒学的传播

在今武汉市新洲区旧街孔子河畔,坐落着一座闻名遐迩的书院——问津书院。自宋末元初龙仁夫创建书院之日起,讲学是其最为主要的活动,而且一直延续,从未间断。龙仁夫传播朱子之学,首开讲学之风。耿定向、萧继忠等人继踵于后,以弘扬儒学为旨归,积极从事书院讲学事业,将问津书院讲学推向高峰。明代末期问津书院讲学虽有衰落,然经清初儒士之共同努力,问津书院之讲学再次出现兴盛的局面。统观问津书院之讲学,传播儒学是其不变之宗旨。问津书院的讲学,带动了黄州地区儒学研究,有力地促进了黄州地区的儒学传播。     

苏轼对《庄子》的接受研究——以黄州诗词创作为中心

苏轼谪黄,在黄州经历了人生的蜕变。这在他的诗词中,有着清晰的表现。为研究他对庄子的接受情况,本文采用文献比对研究法,将苏轼黄州创作的诗和词,与《庄子》一书进行比对。由此,统计出苏轼在黄州创作的词,引述《庄子》一书的,占比24%;在黄州创作的诗,引述《庄子》一书的,占比20%。通过释读这些诗、词,发现苏轼接受《庄子》有三个特点：其一,苏轼黄州词接受《庄子》,侧重于消解人生痛苦;其二,苏轼黄州诗接受《庄子》侧重于自新,并以此完成人生的升华与蜕变;其三,苏轼接受《庄子》思想,往往儒释道相结合,尤其是释道相融为一,如盐入水,彼此难分。苏轼对传统思想文化兼收并蓄、为我所用的做法,值得今人借鉴。     

苏轼黄州词的美学风格及其艺术手法浅析

苏轼在被贬黄州期间创作的词是其文学成就的一座丰碑。苏轼黄州词主要呈现出旷达超逸、清丽舒徐、冲淡古朴、缠绵婉约、沉郁顿挫等多种美学风格,而且每一种风格的词往往又使用相同或相近的艺术手法来表达。本文以苏轼的黄州词为例阐述了其所表现的风格。     

超越与重构－苏轼黄州时期散论

苏轼是我国文学史上诗、词、文兼得的大家,也是中国文人自我人生设计具有特别突出意义的代表人物。黄州时期,是他一生思想变化的转折点。正如他给朋友的信中说：贬黄后,“谪居无事,默自观省,回视三十年以来所为,多其病者”,并认为“足下所见皆故我,非今我也。”①如果把他放在整个北宋乃至较之以往的封建朝代中考察,这一时期的苏轼,与前人不同,他超越了传统的士大夫人格,以劳作、游览、参禅结合的生活方式,儒道佛思想融汇的修炼方式,体验痛苦、感悟人生,昂扬自我,建立了一种新的自由人格;反映在他的作品中,也形成了文学创…     

那一份超然

走近苏东坡,喜欢苏东坡,敬慕苏东坡。读过赤壁二赋,不能不心折于他的超然,想起黄州,想起乌台诗案。走近苏东坡。年少时,＂有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此时何难!＂汴京高中,名扬于四海,仁宗亲许为宰辅之器。此时是何等意气昂扬。无奈,天意弄人。他因论新法不力,自请外放东南诸州,览民生疾苦,发为歌诗,冀达天听。     

明清黄州名胜古迹考述

明清时期是黄州古代历史上名胜古迹集大成之时期，汇集了众多留存其中的历史记忆。本文以历史人物为线索和考察重点，以时间为顺序，对明清黄州丰富的名胜古迹进行考述，包括战争遗迹、过往者游览之胜景、官员塑造的胜迹、本地名人故址及佛寺道观神仙胜迹五大方面，旨在揭示黄州内涵深厚的历史和文化，让人们了解黄州的自然景观和人文景观，继承黄州的文化遗产，以利于黄州今天的古色旅游资源的开发，促成古色、红色和绿色旅游资源相结合的进一步开发和利用。     

拿破仑的最后驿站

一个平常地点，一旦有了故事，不管名人轶事或历史故事，就有了传奇色彩。赤壁之战发生在哪里？据说湖北境内的赤壁有五六处。一说在嘉鱼县长江南岸，一说是蒲圻县西北的赤壁山。苏东坡的《赤壁怀古》，指的虽然是黄州赤壁矶，也只说，“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”。“人道是”，不敢肯定。但因为那场“樯橹灰飞烟灭”之战，赤壁进入了传奇，永远在故事和记忆中存在下去。