黄河壶口瀑布旅游区空间精神研究——基于网络游客感知

不同空间可以让人产生不同的感知与精神领悟,深入探究地域空间精神,能够更好地挖掘地域特色,传承、整合、提炼、升华地方文化,进而引导、强化、提升游客的旅游体验,实现从悦耳悦目到悦心悦意至悦志悦神的境界。旅游区空间精神的研究,有利于促进旅游高质量发展及区域一体化,通过发展旅游凝聚国家精神。以黄河壶口瀑布旅游区为例,对携程网游客评论文本进行感知分析,结果表明：游客对旅游区的空间精神感知集中于空间特征、文化环境、感知体验三个维度;以黄河为依托的旅游区能够体现一脉相承的空间精神;黄河文明与民族精神是游客对旅游区文化认同的凝聚点;旅游区的空间完整性被行政区划割裂,导致空间精神的人为分离或虚化。     

山里孩子的“点灯人”——山西省平陆县特岗教师群体纪实

正平陆县位于山西省最南端,地处晋、秦、豫黄河金三角,境内沟壑纵横,丘陵起伏,素有平陆不平沟三千之称,自然条件极差,是一个国家级扶贫开发重点县。长期以来,受各种条件限制,这个山区小县的教育资源十分贫瘠,首当其冲的就是教师队伍严重老化问题。由于当连续8年没有补充过青年教师,教师队伍结构极其不合理,很多农村学校正常的教学都难以维系,教师专业知识更新难上加难,素质教育成了一句空话,山里孩子的教育问题牵动着所有人的心。2009年,国家实施农村义务教育阶段学校教师特设岗位计划,在全国范围内,鼓励和引导     

黄河古道 觅景探幽

栈道石刻栈道石刻字数行,记载东汉舟船忙,留下纤夫拉船影,仿佛听到号子声。禹庙怀古黄河北岸禹王庙,巧小玲珑依古道,百里河流唯一处,纪念治水大功劳。     

幸遇宝书当恭读——读《群书治要》的几点感悟

上世纪90年代,原中国驻日本大使符浩通过日本皇室成员获得一套《群书治要》,交给陕西省黄河文化经济发展研究会进行考证、点评、标点、勘误,集结成书,名为《群书治要考译》,习仲勋在2001年为此书亲笔题词：“古镜今鉴”;     

论鲜卑段部的源流和兴衰

段部出于东部鲜卑,其远祖为先秦时期的屠何,早期活动于徒河地区,北朝时段部与慕容部、乌桓又同称为徒何。段部的兴衰与晋末十六国时期的政局变化有着密切关系,段部与司马越、王浚结援,在司马越当政之时而走向强盛,随着司马越集团的败亡及临敌石赵、慕容燕的崛起而逐渐走向衰亡。同时,段部的兴衰也对晋末十六国政局产生了很大影响。     

秋染百年梨园

什川位于兰州市皋兰县东南部黄河之畔,距皋兰县城20公里,距兰州城区21公里。原名什字川堡,因明弘治八年（1495）甘肃巡抚在此筑堡且位于什字交叉处而得名,后简称什川。这里四面环山,黄河从中蜿蜒流过,形成一个形似太极图一样的河谷盆地,平坦肥沃,温暖湿润,梨园连片,景色怡人,所产优质香水梨、冬果梨闻名西北,是兰州人引以为荣的“世外梨园”。     

鲤鱼跳龙门的故事

很久很久以前,龙门还未被凿开,伊水流到这里被龙门山挡住了,在山南积聚了一个大湖。生活在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好,都想去看看。它们从河南孟津的黄河出发,通过洛河,又顺伊河来到龙门水溅口的地方,但龙门山无水路,上不去．它们只好聚在龙门的北山脚下。“我有个主意,咱们跳过这龙门山怎么样？”一条大红鲤鱼对大家说。     

黄河水利遗产的构成与保护利用

黄河文化是中华民族的根与魂,黄河文化遗产的系统保护是当前黄河高质量发展的重要工作之一。通过系统总结黄河文化遗产的重要组成部分——水利遗产的形成及其价值,分析黄河水利遗产的构成及其主要特性,进而提出黄河水利遗产本体保护、依托水利遗产推动黄河文化的传承弘扬与发展、黄河水利遗产保护利用能力与保障措施建设等建议,可以为黄河文化遗产的系统保护、讲好“黄河故事”提供理论支撑。     

民国时期对黄河陕县孟津段修建水库的认识

民国时期,中外学者通过勘察黄河流域的水文环境,认为在陕县孟津段修建水利工程,能够有效地控制下游的洪水。该地带修建水库的地点有三门峡、八里胡同和小狼地(即小浪底)等。选取最适宜的修建地址,除考虑生态环境因素外,还需关注社会经济因素。虽然民国学者作了许多有益的探讨,但是他们所掌握的资料十分有限,无法对水库的修建地点作出科学的选择。     

大运河常州段文化遗存中廉政文化资源挖掘与利用的思考

大运河文化遗存中的廉政文化资源直观、具体、生动、形象。其中所蕴藏的反腐倡廉教育资源,取之不尽,用之不竭。重视和加强大运河廉政文化资源的研究、挖掘、保护和利用,充分发挥大运河廉政文化资源的资政育人功能,营造风清气正的执政环境,对促进经济社会科学发展、和谐发展有着十分重要的意义。