汾河中游地区的庙会文化资源研究

清代至民国时期,汾河中游地区庙会文化资源比较丰富,在庙会举办期间,祭祀演戏,酬神娱人,商品贸易,走亲访友,这些活动对民众生产和生活有着重要的影响。改革开放至今,虽然大量传统庙会得到恢复,但现代化和互联网时代的来临,导致庙会的文化和市场交易功能都在弱化,社会交往的功能也发生了变化,人际关系网络的形成取决于更加复杂的社会因素。在当前的节假日旅游新常态下,如果地方政府致力于整合社会力量,优化生态环境,庙会一定能呈现出新的时代风貌。     

“退休就是调动工作”——访面塑艺术家刘纪甫

"退休后,有的人追求享乐;有的人怨天尤人,感叹人走茶凉。退休对我来说就是调动工作。"刘纪甫是这样理解退休的,他更用自己的行动作了诠释。这位从工厂机修技师岗位退休的老人,凭着执著、     

湘南的庙会与乡村社会生活——以永兴汉三侯祠为例

庙会与乡村社会生活的关系十分密切,但学术界对它的研究却有待进一步深化,两者之间的具体关系没有得到很好的说明.本文在分析汉三侯祠历史演变及其发展特点的基础上,深入探讨了湘南庙会与乡村社会生活之间的内在联系,认为庙会是主流与非主流两种意识在乡村社会生活中的结合体、非正式的地方权力博弈的舞台、民间竞争文化伦理的表述、乡村社会生活的组成部分.     

美食节 父亲吃了盘凉粉

那是1990年10月,运城举办第一届关公庙会暨名产名吃展销会。整个一条街上,那叫一个热闹:13个县的饮食服务行业八仙过海,各显绝技,几百种名产名吃,琳琅满目,透着色香,味飘全     

北京的庙会

庙会是北京千百年来的社会活动之一。庙会始于古代的"社祭"。社祭的时候,百戏杂陈,百货云集。有来看社祭(戏)的;有来看杂技的;有来买百货的,所以社祭又叫"社会"。社是什么?就     

万寿宫庙会与乡民习俗——以考察西山万寿宫为例

万寿宫庙会是许真君民间崇拜信仰的社会产物,为乡民聚会提供了一个独特的公共空间,是江西农村社会经济活动的重要组成部分.南昌西山万寿宫庙会展现了在乡民的精神支持和促进地方经济文化繁荣发展方面所起的积极作用.在庙会上,乡民将许真君民间崇拜信仰与祈福纳祥、商贸往来、生计筹划、社会交往等融为一体,互通有无,调济余缺,传递信息,交流文化,娱人娱神,反映出江西乡村社会生活的真情实态,具有浓郁的江西地方民俗文化特色.     

蒙汉边界汉族村落庙会与族群关系研究——以内蒙古丰镇市隆盛庄庙会为个案

入选内蒙古第一批非物质文化遗产名录的丰镇市隆盛庄六月二十四庙会对于保存该地区移民的族群记忆和形成新的族群文化曾起到过十分重要的作用.但近年来,由于多方面的原因,使原有的传统文化受到了前所未有的冲击,该庙会也面临着生存危机.     

户族、庙会与老人——以陕西武功县新庄村为个案

农村老年人的福利水平不仅与经济发展和政治体制变迁有关,而且与村庄的社会构成、老年精英的流向和信仰有关。改善和提高农村老人的福利水平对于改善整个中国农村特别是中西部农村的治理环境有不可替代的作用。     

东岳庙会的成因探析

为繁荣泰安经济，加强本地旅游经济文化的发展及建立特色文化，结合相关文献资料、碑志和大量调研实践，对泰安地区东岳庙会产生的原因，进行了相对深入的研究。本文认为正是由于古人们对泰山的无比景仰和对东岳大帝、碧霞元君的崇拜，以及历代帝王们在岱庙举行封禅大典的庆典活动、佛道的宗教活动以及民众的朝山进香活动，才在岱庙一带形成了以祭祀活动、贸易活动和娱乐活动为主要内容的东岳庙会。     

“鞋垫奶奶”的祖孙情

在河南洛阳,有位八旬老人,靠几十年做鞋垫换得的微薄收入,把1岁多就父母双亡的孙女抚育成人,被洛阳市民亲切地称为鞋垫奶奶。而走上工作岗位的孙女,时刻想着回报奶奶,用省吃俭用攒下来的钱,把奶奶送进医院,让奶奶因劳累而失明的右眼重获光明。