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211.
骆驼祥子沉沦之旅的三个驿站：人和车厂、毛家湾大杂院、白房子 总被引：1，自引：0，他引：1
王润华 《盐城师范学院学报》2003,23(1):46-50
《骆驼祥子》有类似康拉德《黑暗的心》走向人类内心探险的旅程的结构。祥子从中国的农村出来 ,带着朴实勤劳的精神 ,为的是追求买一部可以致富的洋车。洋车就象征意义来说 ,就像《黑暗的心》的白人所追求的象牙。康拉德的克如智和老舍的祥子一样 ,想要摆脱落后与贫穷 ,最后都被落后与贫穷毁灭了。 相似文献
212.
周放 《西北民族大学学报》2018,(2):105-109
"中世纪社会究竟黑暗与否?"对此问题,如今的史学家大多持否定态度。但笔者认为,不论从"文艺复兴"的史学定义出发,还是从阿拉伯科学的历史价值来看,都不能轻易抹杀这段历史曾经存在的事实。甚至可以说,以西方为主导的否定"黑暗说"的理论正是旨在抹杀或淡化阿拉伯人历史贡献的学术"反阿"行为,应当引起当今学者的警惕。 相似文献
213.
刘兴豪 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2007,10(5):101-104
国民政府初期,湖南财政支出中党务、军政各费所占份额极大,教育费、建设费、农矿工商费等一些属于实业性的费用较少,实业建设不受重视;而财政收入以田赋附加及"其它收入"为主要来源,足见当时湖南苛捐杂税繁重、民不聊生.这两大明显特征可略见当时政治腐败之一斑. 相似文献