肃州南山的"哈剌秃"--以裕固族研究为中心

明人张雨<边政考>所列肃州南山的三个东迁部落,名"哈剌秃"."哈剌秃"为"黑"的意思.三部"哈剌秃"实际为两个部族--"帕泥"部和"赏不束"部,分别操古蒙古语和古突厥语.两部落最早为安定卫部落,东迁沙州后,因与左卫帖木哥部落仇杀,遂迁至肃州南山."帕泥"部即裕固族"曼台"部落前身;"赏不束"部后来成为裕固族"贺郎格"家之一部分.之所以称他们为"黑番"或"黑黄番",是因为东迁肃州后,他们一直依藏族居住,受藏族"喇嘛番僧"管束.     

英藏西夏文《海龙王经》考补

英国国家图书馆收藏的0r.12380/3621号写卷是唐义净所译《佛为海龙王说法印经》的西夏转译本,此前不见于他处著录。本文对这个译本进行全文解读并补足缺字,目的是为西夏佛教史研究提供资料。     

木巴厘俱乐部文化的历史地位再思考

木巴厘俱乐部文化是20世纪60年代在非洲兴起的一种文化。将伊巴丹木巴厘俱乐部等三家木巴厘俱乐部、《转型》和切姆切米创作中心作为一个文化整体来研究，梳理了其创建过程、主要活动和文化精神,根据萨姆理论首次论证了它们不但同属木巴厘俱乐部文化，而且超越了“俱乐部文化”的范畴，开启了具有深远影响的反新黑人性文化运动。通过对木巴厘俱乐部文化的准确定位，揭示了为何非洲现代文学中黑人性和新黑人性文学与文学经典渐行渐远，以及反新黑人性文学逐渐被经典化的原因，对于理解现代非洲文化选择过程具有重要参考价值。     

云南黑树林地区跨民族关系中民间知识精英的纽带作用

近年来在传统中国社会结构的研究中，以“代理人”为代表的知识精英得到学界广泛讨论。以往关于代理人的研究多从国家与地方的纵向视角进行讨论，这在某种意义上忽略了中国作为一个多民族国家，各民族间的横向连接也需要知识精英的事实。对云南黑树林地区段氏家族家史的研究，有助于探讨在多民族聚居环境中知识精英的横向连接作用。在多民族地区，各民族间的互动并非如“族群中心论”所呈现的“民族马赛克”现象，而是将“多元一体”的追求渗透于他们的日常生活、仪式及事件中，其中掌握跨民族文化的知识精英正是连接各民族的重要纽带，这也是“铸牢中华民族共同体意识”的重要民间基础。     

试论“黑船来航”事件与日本开国的必然性

1853年，美国海军司令佩里率舰队扣关日本，迫使日本仓皇开国并签订条约，结束了长达200年的“闭关锁国”政策。通 过对“黑船来航”事件始末、幕府朝廷和有志大名对来航预告情报的动向进行梳理，分析发现日本开国看似偶然实则有其必然 性。其主要原因在于19世纪中期资本主义国家在全球范围内进行外扩张，日本被卷入正在形成的资本主义世界市场不可避 免；日本幕藩体制的松散性和国内阶级矛盾的升级影响了德川幕府统治的权威性和稳定性；面对外来势力日本早有危机意识， “黑船来航”之前具有开国倾向性的言论也已萌芽；日本“边缘”性的传统文化利于日本吸收外来文化，尤其对西方文化思想的 吸收使得日本知识分子进行了反思与觉醒，催生了冲破封建牢笼的意识。