学生厌学心理分析——家庭因素分析及对策

俗话说:可怜天下父母心。每个为人父母的人都希望自己的孩子可以健康成长,将来可以成为栋梁之材。以前,因为经济条件不好,所有的父母都在为孩子吃饱穿暖担心。等到条件好了,     

养老金迫切需要纳入法制轨道

老年人是社会的弱势群体,过去的辉煌,只在他们回忆时露出的一丝微笑间;明天的美好风景他们也向往,但力不从心。因此,安于眼前,在各人不同的景况中寻找自己的快乐,这就是“安度晚年”。当然,晚年是“安”还是不安？是“乐”还是不乐？各人有着不同的滋味,但经济状况确实起着很关键的作用。     

做好老干部工作的“五有”之见

老干部工作部门要负责离退休干部的“养”、“医”、“教”、“学”、“乐”、“为”等方面的工作,事情多、要求高、标准严、任务重。新形势下,老干部工作者必须做到“五有”,才能“让党委放心、让老干部满意”。     

“孔颜真乐”与”曾点之志”——谈谈儒家人生修养的思想和境界

本文主要论述儒家思想中的著名人生修养理论——孔颜真乐和曾点之志,揭示儒家先哲在人生修养上的深刻认识和崇高境界,并阐释这种思想对当代社会人们精神世界重构的指导意义。     

上古至春秋乐论中的“乐与神通”问题

在中国上古至春秋时期的乐论中,音乐的地位之所以至高无上,根本原因在于它被赋予了贯通人神两界的异能。音乐神性品质的获得,与它固有的超验特性有关,但在中国上古至春秋时期,神并没有成为一个一体性概念,它既包括自然神,也包括祖宗神。与此一致,所谓乐与神通,则主要体现出通于自然和通于祖灵的双重特征。这种特性,在上古时期主要表现为借助音乐享祭祖灵并招引自然神,如《尚书·益稷》中的祖考来格和凤皇来仪;至春秋时期则蜕变为音乐的自然感通和生死预言问题。但是,在自然神与祖宗神或空间性神灵与时间性神灵之上,一种被音乐隐喻的超越性维度仍然存在,这就是弥散于宇宙之间的普遍神性。这种神性,在《尚书·尧典》和《尚书·益稷》中被以百兽率舞的狂欢方式呈现,在后世乐论中,则被作为天地之和的象征。     

青岛演出季好戏连台

3月15日晚,具有西班牙风情的《卡门幻想曲》从吕思清的琴弦上缓缓流淌开来,其精细绚丽的演出风格再次博得了家乡乐迷的热烈追捧。作为岛城音乐艺术领域的双璧,吕思清和王亮联袂献艺,开启了青岛交响乐团2015年音乐季的大幕。同期,青岛话剧院、青岛歌舞剧院等本土艺术院团也公布了全年的演出计划。又一年的演出季大幕开启,好戏连台登场啦!交响乐团,大师坐镇2015年青岛交响乐团的演出分为音乐季音乐会和室内乐音乐会两大板     

境域中的“无限”──《论语》“学而时习之”章析读

以现象学的方式来“解释”《论语》第一章;即“解开”传统框架的束缚和强制导向,“释放”出“子曰”语境本身所蕴含的思想意味,以显示境域中的“无限”。     

《感言心语》之卸任感言

正我于2005年12月卸任(原任湖南省委书记、省人大常委会主任。编者注),这对我的人生,无疑是一大转折,必须重新定位。对于在位、退位,我给自己的定位是:在位时,要拼命干事,要尽力多干实事,也要干许多自己不愿干、不会干、但必须干的难事。不在位了,要多干自己喜欢干的事,干