两岸统合视野下的“一个中国”认同研究

＂一个中国＂认同是中国国家认同的最高形式。在《海峡两岸经济合作框架协议》生效的今天,这一认同依然面临着台湾与大陆一百多年的政治困境和历史包袱。只有真正对两岸历史进行纵向分析,走出＂一个中国＂认同面临的政治困境,卸下并解开历史包袱,才能对当前＂一个中国＂认同在台湾地区的增进有所助益,为更加实事求是的对台政策提供依据。     

民间组织兴起：转型期法治进程的新兴动力

改革开放30余年来,中国民间组织迅速崛起,并呈现出特殊的发展路径,具有复杂深刻的社会背景。数量巨大的民间组织不仅成为克服传统中国＂两极化＂关系模式和思维定式的重要力量,也在中国民主法治进程中承担着重要使命,形成了＂柔性＂的纵向权力分割分解机制、组织化和群体化的权利保护机制、自主平衡的民间秩序生成机制、立足＂草根＂的公民性塑造机制等。尽管我国的民间组织发展还存在一定的困境和问题,但是,其重要作用和功能却不可低估,其发展前景不可小觑。

Abstract：

Over the 30 years since the adoption of reform and opening up policy,Chinese nongovernmental organizations rise rapidly and show special way of development against a complicated social background.The great number of nongovernmental organizations become an important force to overcome the ＂polarization tendency＂ in the relation pattern and mode of thought in Chinese tradition,as well as in the democratic rule by law process,resulting in a ＂flexible＂ vertical power division mechanism,organized and group-oriented right protection mechanism,nongovernmental order generating mechanism marked by autonomy and balance and citizen moldering mechanism based on grass root quality.Although there are still some difficulties and problems in the development of these organizations,its role and functions can not be underestimated and its bright future can not be neglected.     

“三线”建设与四川攀枝花城市的形成

攀枝花是一座年轻的资源型城市,其形成与＂三线＂建设紧密相关。攀枝花城市形成路径为＂三线＂建设推动西部工业发展→攀枝花钢铁基地是西部工业的重点→以攀钢基地为基础而形成攀枝花城市。影响攀枝花城市形成的因素主要有四个：形势判断是背景;资源禀赋是基础;区位特别是条件;政府组织是动力。     

关于应对气候变化的几个问题

近些年来,随着气候变化影响的加剧,气候变化已经从自然科学所面对的问题转而成为重要的社会问题、经济问题和国际斗争问题,引起大家的高度重视。我们应当正确认识和对待IPCC报告及其他不同意见。坚持＂节能减排＂的国策,大力降低能耗,调整产业结构,淘汰落后产能。在国际上,我国必须力争应有的排放权和发展权。必须加强应对气候变化的科学研究,提升应对气候变化的能力。     

训诂术语“犹”的释义特点与字典辞书义项的设立

训诂术语＂犹＂的释义特点是＂义隔而通之＂,虽然有少数带＂犹＂的训诂是同义相训,但它本质上是一个为提示随文释义而设立的术语。而目前的一些字典辞书,却以这种训诂资料为主要的甚或是唯一的依据来确立义项,因而造成失误。文中举例分析了这类义项,指出,以带术语＂犹＂的训诂资料为主要依据来确立义项要慎重。     

话语标记“我给你说”的演变过程

话语标记＂我给你说＂的虚化过程是：由动词虚化为介词的＂给＂产生引进言谈者意义后,由于言谈主语＂我＂和动词＂说＂结合而成的＂我说＂很容易呈现从动作义到情态义的主观化倾向,部分＂我给你说＂便慢慢成为概念意义消失、拥有人际意义和语篇意义的话语标记。这也给话语标记的变体研究提出了新的课题。     

从“山寨”新义看词汇发展

近段时期＂山寨X＂词族非常流行,在百度中输入＂山寨＂能查到5000多万条和＂山寨＂有关的信息,其中大多数属于＂山寨X＂词族。但此处＂山寨＂的意义同它的本义已经相去甚远。＂山寨＂产生了新的语义——仿冒、伪造的,而且在这一语义的基础上又衍生出更为丰富的语义。通过对＂山寨＂新义的来源、＂山寨X＂所形成的语义场、＂山寨＂新义的语义层次、＂山寨＂的词性、＂山寨＂进入副名结构＂很X＂、以及＂山寨＂进入的不同语模等各种语言现象进行探讨,可以窥探社会状况和语言本身的规律对词汇发展的影响。     

晚唐“三十六体”到底是指什么

文学界有＂三十六体＂之说法,但历来有不同理解。刘昫在《旧唐书》中提出李商隐、温庭筠、段成式三人齐名,＂时号三十六＂是＂三十六体＂这一文学概念产生的前提和因子,宋祁在《新唐书》中＂三十六体＂之提法是这一问题引起关注的转折,而将其确定在骈文方面实际是对刘昫提法的一种解读,不应看作误读。＂三十六体＂并称的出现,最大可能是三人在诗文中大量用典和使用艳丽古涩辞藻的文学倾向,而这种倾向在骈文及艳情诗中都有表现。     

本尼迪克特的意义：比较教育学的视角

《文化模式》一书奠定了本尼迪克特在人类学界的地位,《菊花与刀》则是本尼迪克特运用她的＂文化模式＂理论研究异己文化的成功例证。对这两部著作进行内在向度和外在向度的深刻解读,探求作者的研究视角、方法与理论框架对比较教育的研究具有方法论上的启迪和意义。     

彝族“支嘎阿鲁”史诗母题探析

＂支嘎阿鲁＂史诗,有着其他英雄史诗所具有的英雄奇特诞生母题、与恶魔争斗和征服母题、英雄的神奇婚姻母题、英雄救母母题等等,并有自己的独特性,体现着南方英雄史诗的文化英雄特征。这些母题充分说明了＂支嘎阿鲁＂史诗的英雄史诗特性,也反映了彝族民间文学与世界英雄史诗的可交流性。对跨省传承的＂支嘎阿鲁＂史诗母题进行研究,可帮助我们进一步理解和揭示彝族史诗的深层文化内涵。