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20世纪伊斯兰世界出现的民族主义、现代伊斯兰主义、世俗主义和伊斯兰社会主义因和伊斯兰文化融合而具有深刻的文化内涵。以往学者们更多的是将这些历史现象作为社会思潮、政治思潮或宗教运动等单一的对象进行研究 ,而较少从文化的角度审视 2 0世纪的伊斯兰世界 ,揭示影响和推动历史进程的文化动因 ;相对于民族主义、现代伊斯兰主义和伊斯兰社会主义思潮 ,人们对于世俗主义思潮则关注较少。本文试图在归纳 2 0世纪伊斯兰世界主要思潮的基础上揭示其蕴涵的文化因素 相似文献
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今天,要准确地理解中国美学,有必要在世界美学的语境中确立中国美学的位置。本文力图根据对前现代、现代和后现代的符号学区分的理论框架,将20世纪中国纳入世界美学的语境之中。从这个理论框架来看,20世纪中国美学的现代化进程,无疑是将中国传统美学转变为西方现代美学的进程。然而,由于来自中国传统美学和中国马克思主义美学的根深蒂固的观念的影响,中国美学的现代转型遭遇到了许多挑战,因此中国美学至今仍然保持某些前现代的特征。由于前现代美学与后现代美学具有某种相似的符号学结构,因此具有前现代特征的中国美学可以与西方后现代美学携起手来反对强调艺术和审美自律的现代美学。不过,前现代美学与后现代美学之间的差别甚至更为明显。前现代美学强调艺术服从现代原则,而后现代美学却将现代理解为一种艺术。这种区别使得中国美学在挽救西方后现代美学片面强调审美化方面可以发挥重要作用。 相似文献
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现代性本身包含着两个方面,一是对差异的追求和肯定,二是对总体化的追求和肯定.西方现代性的差异性来自于公民社会,其总体化来自于启蒙;中国的现代性也体现出差异性和总体化两个侧面,其差异性来自于地域文化,总体化则来自于国家意志.毛泽东的现代性追求同样体现着中国式现代性的特点,即在策略上充分利用地域文化的差异性,而在终极目标上始终追求国家权力的总体化.在20世纪中国文学中,这种现代性亦得到体现.20世纪中国文学中存在着两种意义论:一是对异质性地域文化经验的表现,二是对总体化国家意志的表现. 相似文献
955.
知识经济对高校图书馆信息服务的冲击早在1962年,普林斯顿大学的经济学教授F.马克卢普就提出了“知识产业”的概念,明确了在一个国家经济中知识信息的重大意义。他认为知识产业是生产知识产品,从事信息服务的机构,人类社会在经历了农业经济、 相似文献
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解决“三农”问题是中国现代化建设的世纪主题 总被引:1,自引:0,他引:1
中国是个农业大国。世纪以来,农业、农村、农民问题在中国革命与建设中始终处于特殊重要的位置。2021世纪是中华民族实现伟大复兴的关键世纪,也是中国农业实现现代化、农村走向繁荣、农民进入富裕和全面推进中国现代化建设的世纪。因此,“三农”问题将在中华民族走向伟大复兴的新的历史征程中处于极其重要的位置,从这个意义上来说,中国的社会主义现代化建设成功与否取决于“三农”问题的解决与否,在世纪里我们必须采取行之有效的措21施从根本上解决“三农”问题。 相似文献
958.
我国对伊斯兰教的研究是从唐代开始的。最初主要是对一些经典教义、教理、哲学的反复辨析和理解。随着时代的发展,即使有一些专门研究的论述,内容也多为校勘、考证和评注。而且反映原始伊斯兰教基本情况的文献主要是《古兰经》,虽然《古兰经》是了解伊斯兰教创建前后阿拉伯半岛政治、经济及历史文化的珍贵文献,但对伊斯兰教的形成和历史进展仅以《古兰经》作为史料依据那是远远不够的,何况当时并没有汉译本,而且有关伊斯兰教记载的汉文史料又很少。进入20世纪二三十年代,才有汉译本《古兰经》。加之伊斯兰教在国内有了综合性的研究,有部分学者对伊斯兰教文献资料的挖掘,整理和翻译做了大量的工怍。下面以时代顺序对伊斯兰教著述与出版刊物作一介绍。 相似文献
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20世纪末韩国的教育改革政策和21世纪课题 总被引:3,自引:0,他引:3
20世纪 90年代金泳三政府运用市场主义竞争原理 ,主张在学校和教育消费者之间引进竞争机制 ,提倡教育的自主管理和自律化。金大中政府的教育改革首先改革大学考试制度 ,“创造新学校文化”。面向 2 1世纪教育课题是培养具有创造能力的人才 ,以及改善提高与人才培养有关的一系列条件 相似文献