研究性教学在《内经》教学中的探索与实践

选择南京中医药大学中西医结合七年制4个开设《内经》课程的班级,随机确定两个教学班级作为研究性教学实验班,采用研究性教学方式,另两个班级采用传统教学方式教学。实践结果表明研究性教学班级的学生对学习《内经选读》的兴趣普遍较高,学生对教师教学方法满意度较高。与对照班相比,研究性教学班的同学课堂更能集中注意力,积极回答老师的问题,且能经常与教师探讨各种问题,并提出新的见解。研究证实研究性教学的模式适合《内经》课程的教学,值得广泛推广应用。     

"扶轮"考

"扶轮"原为军事术语,它的原始意义是为乘车的主要乘员担任护卫,引申义是舍身报恩,六朝以后演绎为一个传奇性的故事情节,《赵氏孤儿》杂剧中的相应情节即由此而来.对"扶轮"这一典故的来源考索及演变过程的分析,证明《赵氏孤儿》的本事不能简单地断为出自《左传》或《史记》等史书,其更为直接的创作素材采自历代小说话本与其他表演艺术.     

老子的道论与《内经》

老子在中国哲学史上第一次建立了以道为创生天地万物之本原的道论体系,老子的道论对包括中医学在内的古代学术的各个领域发生了重要影响。《内经》全面地继承了老子的道论,并在医学实践的基础上对道论作出了新发展,使得老子的道由形而上的哲学之道,向下落实为具体可操作的科学之道,为中医学的发展奠定了坚实的理论基础。     

论《黄帝内经》的医学观念——兼评中西医的医学观念

医学观念的核心是对医学目的和任务的理解 ,它对临床医家具有重要的指导作用。《内经》针对医学观念的论述 ,具有两个鲜明的特点 ,其一是全面完整性 ,比生物 心理 社会模式更丰富深刻 ;其二是强调人体生命是一个相对独立的自主体 ,医疗措施必须遵循其固有的规律而不能违背。还相应地讨论了对“治未病”的理解及养生学与预防医学的关系     

清末三儒《素问》校义例言

中医经典中的训诂,最早的是在注释《内经》中出现的。围绕《内经》形成的一系列的注释,集中反应了我国古代医书里训诂发展的历史与成就。值得提出的是晚清时代,对《内经》的训估达到了历史的高潮,取得了辉煌的成就。今就胡澍俞樾、孙诒让对《素问》的校勘条例作一探讨,以明他们在清代《内经》校勘学中的地位。     

追寻失落的经典——从哈罗德·布鲁姆的经典观中探析经典的本质特征

美国“耶鲁学派”成员哈罗德.布鲁姆的《西方正典》是建构审美经典理论的著作。经典的特性在审美的特性之外,思想意蕴和社会历史层面的意义也不可剥离,同时对经典原创性的要求在不断提高。这种经典构建理论在文学阐释的未知性影响下出现了多元化的现象。     

论清代今文经学的历史作用

今文经学作为政治———社会解经形态 ,作为具有现实政治指向的政治儒学 ,复兴于晚清 ,首先是学术主体忧患———经世意识的寄托 ,其传播流布 ,对士林的政治主动性和经世学风提供支持 ,并具有启示和导向作用。其所具有的疑古精神成为分裂和瓦解经学传统的一个助力。尤其是其从学术向政治的跨跃及其发挥的批判现实政治、榫接西学的作用 ,更标志着其历史转折时期的真理地位     

王闿运《尔雅集解》探析

王闿运《尔雅集解》为重要的雅学典籍,采录汉至清代相关注释,要言不烦,并多己见,可与邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》相参照。《尔雅集解》之体例为：卷首撰写引言,说明各篇要旨;正文下标示异文;立论之前,罗列旧注。其注解方法主要有四：追寻字义、分析词义、校勘异文、辨析假借。其显著优点有二：厘清异文,校订典籍;见识卓著,善用文献。然因王氏未见新出之甲金文献,训释字词,难免有所偏误。     

欧洲中世纪教会法的特征及其历史地位刍评

本文阐述了欧洲中世纪教会法的神权法本质,集中论述了教会法的两大特征,即相对完善的体系性和世俗的封建性,并对教会法的历史地位进行了客观评价,从而使人们对宗教建立正确的认识。     

精气学说与《内经》中的医学心理思想

论述了先秦时期哲学界对精气的认识及精气学说的形成 ,进而论证精气学说对《内经》的中医理论 ,尤其是对医学心理思想的影响。归纳了《内经》对精气学说的发展 ,提出《内经》将精气学说升华为“自然之气”、“人体之气”2个层次和“自然之气”、“生理之气”、“心理之气”3个类别的观点