浅探杠杆收购战略在我国运用的可行性

企业购并是国外特别是美国企业成长和发展的一个重要手段。在一百多年的企业发展历史上,在完全市场经济的条件下,美国企业、金融界进行了大量的创新,开发了丰富的金融工具。其中杠杆收购战略就是创新工具的一个典型例子。尽管我国开始市场经济的时间较短,但是金融界和政府部门一直在改革和创新具有中国特色的金融市场。探讨杠杆收购战略在我国运用的可行性,可以为我国的企业购并注入新的活力。     

中国现代散文审美特质论

五四时代中西文化与文学的整合 ,确立了中国现代散文的审美特质 ,即源自人本主义的“自我表现”、文本哲学的“自我”本真以及作家“自我”人格之美。在中国现代散文中 ,自我表现的伟大地位、自我本真的文本哲学、人格审美的价值取向 ,永远为人们提供着无限宽广的审美空间。     

我院开设陶瓷工程与艺术设计专业的必要性与可行性

目前我国陶瓷专业技术人才的产品加工制作能力与艺术设计能力极不均衡,不能很好地适应社会的需求.我院的陶瓷工程专业与艺术设计专业历史悠久,师资力量雄厚,试验设备与设计手段齐全,通过两专业的相互交叉与渗透,开辟一个以艺工结合为特色、以计算机辅助设计(CAD)为主要设计手段的新型专业,为社会培养急需的复合型陶瓷专业人才是完全必要的,而且是切实可行的.     

试论全球化背景下的爱国主义教育

全球化已经成为不可抗拒的客观现实 ,任何一个民族在享有全球化所带来的巨大好处的同时 ,必然承受随之而来的伤害和痛苦。本文从爱国主义教育在全球化背景下面临的挑战的分析入手 ,提出了爱国主义教育在全球化背景下如何进一步加强并突出时代特征的新思路     

创建现代高职制度平台

高职教育要想突出办学特色 ,实现跨越式发展 ,其关键在于制度创新。而创建现代高职制度平台 ,实现办学机制由学校本位转为市场本位、人事制度由身份制转为岗位制、管理体制由过程管理转为目标管理、教学体系由学历教育转为技术教育“四大”转型 ,是增强高职竞争制胜的综合实力的治本之策     

论工科大学生文学鉴赏力的培养

工科大学生的文学底蕴越来越单薄了 ,因此 ,应采取措施加强他们的文学鉴赏力的培养 ,以此促进专业知识的学习 ,丰富精神世界 ,提高综合素质。     

怎样处理好中学语文新教材

文章根据中学语文新教材的特点,分别论述了各自的处理方法。     

知识经济时代知识分子的思想政治教育

知识经济为当代知识分子思想政治教育提出了一系列新问题 ,针对这些新变化 ,认为中国当代知识分子的思想政治教育的关键是把握住知识分子的民族情结 ,激发出爱国主义情怀。在此指导下要切实做到说服与引导 ,他律与自省 ,物质激励与精神激励 ,网络以及队伍建设的结合工作     

道之以德理之以序--试论宗法伦理对现代管理的启示

随着科技的发展和社会的进步 ,在探索管理理论的道路上 ,人的因素所占的比重逐渐加大 ,这与我国传统管理有不谋而合之处。宗法伦理这一中国传统文化以其重人伦、重道德为特点的思想一直影响着中国的管理理念。实际上 ,管理的核心内容是人的管理 ,而人具有一定的民族性、阶级性和地域性 ,受到本民族传统文化的深刻影响。这样 ,中国企业管理所应做的 ,就是立足于中国特有的历史人文环境 ,在西方有用的管理科学体系中注入宗法伦理的有效成分 ,从而整合出一套科学的有中国特色的管理模式。     

Towards a Cultural Analysis of the Modern Family: Beyond the Revisionist Paradigm in Japanese Family Studies

Under the influence of the "new history of the family" of the past few decades, a revisionist view of the "modern family" has emerged among family theorists in Japan. In spite of the significant merits of this new paradigm, I have argued that the failure of its proponents to address certain theoretical and presuppositional issues has discouraged a cultural analysis of the modern family. In recent years, one of the foremost theorists to attempt to bring cultural analysis fully into sociological discourse has been Jeffrey Alexander. I have drawn extensively on Alexander's discussion of Durkheim's later thought as the key to a cultural program in the field of sociology. In doing so, I have suggested that one effect of the transition to modern society is the sacralization of what Durkheim termed the "domestic order". Furthermore, in considering the mechanism by which the central emotional axis of the family comes to revolve around either the parent–child bond or the conjugal bond, I have postulated the existence of a "sacred" dyad—in the Durkheimian sense—within the family unit.