《东海岛屿文化与民俗》序论

《东海岛屿文化与民俗》是继《吴越地区民间信仰民俗》和《稻作文化与江南民俗》之后的关于吴越地区民俗文化的系列研究成果。由于海岛的独特性,该课题在调查方法上,突破了以往民俗学的"投入式调查"和"参与式调查"模式,而探索到了第三种调查方式,即以当地土生土长的文化人来调查和描述本地的民俗文化,实践证明,这种方式也是行之有效的。民俗学在理论上还存在着让人探索的广泛空间,以马克思主义的辩证唯物论和唯物辩证法为方法论来建立中国的民俗学学派,有着崭新的发展前景。     

应当重视伦理学教育

在我国,无论是在中学还是在大学都没有开设伦理学必修课程,学生因为没有接受必要的伦理学教育而普遍缺乏起码的伦理学素养,这已经并将继续导致诸多不良后果。本文针对这种状况提出,应该尽快对高中生和大学生进行普遍的伦理学教育。文章论述了普遍进行伦理学教育的必要性、紧迫性,指出了不能用思想政治教育替代伦理学教育,并对如何广泛开展伦理学教育提出了框架性构想,对当前实施伦理学教育亟待解决的问题提出了一些个人的想法。     

南京市流动儿童家庭环境与学习状况研究

基于南京市4所学校的问卷调查数据,以本地学生为对照组,对流动儿童的家庭环境与学习状况进行研究。结果表明:流动儿童家庭环境较差,74.6%租房居住,家长能提供的学习帮助和情感交流较少;流动儿童缴纳借读费/赞助费的比例及上学路途花费时间均显著高于本地学生;流动儿童对班级学习氛围和教师教学管理的评价较高,但自我学习成绩评价和未来学习预期较低。据此,从政府、社会、学校和家庭等不同层面提出相应的对策建议。     

从眭弘之死看儒学与政治的关系

该文通过眭弘之死引申出了关于经学和纬学的讨论。经学实为刘汉政权寻求政治合法性而产生,而纬学则以历史的遗绪为其补充。经学确立了中国皇权的意识形态系统,其与皇权之间既紧密又疏离,构成了相当复杂的思想面相。     

理解的伦理学

人类之间的相互理解现在具有十分重要的意义,而真正地实现理解需要运用复杂性认识方法。看到每个人都具有潜在的多重人格,在随着历史背景条件飘移中实现某一种自身,因此我们不应把犯有罪过的人简化为他们一时犯下的罪过,而看到他们改变的可能性。客观的理性的理解还应辅之以主观的推己及人的理解,才能产生同情。了解产生不理解的各种根源自觉地加以克服,从而力争达到人类的相互宽容和团结。     

传播学的想象与困惑

空间结构、时间关系以及受众和媒介效果,构成了传播学研究的重要范畴;但时至今日,媒介数字技术日新月异的发展,更凸显了传播学研究的严重滞后;而学术想象力的日渐枯竭,又导致我们对该学科所涉猎的研究对象极度的困惑和茫然。     

中国共产党政治传播机制探析

本文从三个方面阐述了中国共产党政治传播机制:党内政治传播、党外政治传播与国际政治传播。党内政治传播机制是由会议制度、报告制度和学习制度构成的;党外政治传播机制是通过政府主导、民主党派协同、人民团体配合、主流媒体导向运转的;国际政治传播机制是通过专门机构定向、社会团体沟通、专业媒体中介运作的。     

交际畏惧调控教学法在大学英语教学中的应用研究

为探索一套合理的教学法调控交际畏惧程度以降低其对大学生英语口语能力的负面影响,本文从交际畏惧角度着手,通过问卷调查、课堂观察等方法了解学生在口语活动时存在的交际畏惧程度。通过制定并实施一套相应教学法——交际畏惧调控教学法,发现学生口语活动时的交际畏惧程度通过合理的课堂设计和灵活活动开展可以得到相应控制,而学生的英语口语能力也能得到一定提高。     

绩效评价中主管评价与自我评价的差异性研究

通过386份数据,实证分析了员工绩效“自我评价”与“主管评价”结果差异与员工人口特征变量的关系。分析结果显示,在“入职时间”和“职位层次”两个人口特征变量上,自我评价与主管评价不仅总体评价结果存在显著性差异,而且在“工作业绩”、“工作能力”、“工作态度”、“合作意识”等四个维度上表现出不同程度的显著性差异。在“性别”变量上,“合作意识”维度表现出显著性差异;在“文化程度”变量上,“工作能力”维度表现出显著性差异;在“跳槽次数”变量上,“工作态度”维度表现出显著性差异。文章根据实证分析结论,提出了相应的提高绩效评价数据信度和效度的建议。     

近代中国铁路管理机构的变迁——以部局关系变动为视角（1886—1937）

在近代中国铁路管理机构变迁过程中,邮传部（交通部、铁道部）与各铁路管理局（监督局）之间关系的变动具有举足轻重的地位。鉴于以往学者对此研究不多,本文将以部、局关系变动为视角,对1886—1937年间中国铁路管理机构的变迁过程进行考察,认为部、局之间垂直隶属关系的确立,不仅为部、局、站（段）三级管理体制的建立奠定了重要基础,而且对近代中国铁路运输业发展产生了重要影响。