随笔创作的误区与文化内涵的提升

作为散文艺术的派生和分支 ,随笔是与人们生活最为贴近的一种文学方式。随着社会的发展 ,学者随笔、作家随笔、职业随笔、小资随笔等几类随笔逐渐兴盛起来 ,各自呈现出独特的文化内涵。但是 ,随笔文学在繁荣的同时也出现了一些认识上的偏差 ,从而走入了几个误区。随笔创作要想在不断创新中健康发展 ,必须注意增强随笔的文化内涵 ,提升其艺术生命力 ,以达到真正的繁荣。     

自在自然、人化自然与历史自然——马克思哲学的唯物主义基础概念发生逻辑研究

马克思哲学因坚持"自在自然"存在的客观性、第一性,而与一切哲学唯物主义相联系(同时也与一切唯心主义相区别),这是马克思哲学不可动摇的唯物主义前提;马克思哲学因发展出以实践为中介的"人化自然"概念而超越旧唯物主义,从而是人类对自然界认识的重大飞跃;马克思哲学因提出并阐述了"历史自然"的概念,而超越了近代人类中心论和整个资产阶级的自然主义意识形态,因此具有重要的当代性意义。     

魏晋南北朝时期的民族史撰述与民族一统、同祖同源观

中国自古是一个多民族国家,从秦汉起进而形成为统一的多民族国家。中华文明是多民族共同创造的,中国史学记录着这一伟大文明的发展历史,其中,少数民族史学从一个重要方面反映出了多民族统一国家历史认同的客观趋势。这个客观趋势是历史上的任何矛盾、斗争都阻止不了的。因此,中国史学史的研究和撰述,应当不断丰富、充实少数民族史学的内容,以加深我们对多民族统一国家之历史和现实的认识。在这方面,史学界已经作了许多努力,产生了一些成果,但发展的空间仍然是恢宏广阔的。2007年9月21—23日,北京师范大学史学理论与史学史研究中心、河北师范大学历史文化学院共同举办了全国性的"中国少数民族史学与历史学多学科研究方法"学术研讨会,与会学者提供论文四十余篇,就会议主题展开热烈讨论,取得了良好的效果。《河北学刊》对中国少数民族史学研究十分关注,乃设立专题进行讨论,以期推进相关研究的发展。这组论文,正是反映了作者、编者的这一共识。     

谈艰苦奋斗荣辱观

荣辱观是人们关于光荣与耻辱的一种道德评价标准。艰苦奋斗是劳动人民固有的优良道德品质,是我党的优良传统,然而由于多种原因,在少数党员、干部中,艰苦奋斗荣辱观被扭曲,他们视艰苦奋斗为耻,以奢侈浪费为荣,使艰苦奋斗淡化,奢侈浪费盛行。为了建设有中国特色社会主义这一我党、我国人民的根本利益,要吸取历史的经验教训,把被少数人扭曲了的艰苦奋斗荣辱观重新扭转过来。     

冷战后社会党国际基本价值观演变述评

自由、公正和团结一直是社会党国际的基本价值观,也是其民主社会主义的本质目标。冷战结束以后,经济全球化和新科技革命的迅猛发展,给社会党国际的基本价值带来了种种挑战和危机,社会民主主义面临着丧失其基本身份特征的危险。为了摆脱危机,社会党国际不得不对这些基本价值观进行反思,赋予其以新的含义,并增加了新的内容。社会党国际基本价值观的演进是其纲领和政策革新的前提和条件。     

论社会党国际人权观的新变化

人权是社会党国际的身份特征之一,社会党国际自重建以来,就一直在为维护人权而斗争。社会党国际的人权观有一个发展和完善的过程,社会党国际人权观的演变是其纲领和政策革新的具体表现,同时也是西方国家全球战略调整的表现。社会党国际人权观具有双重性,既有着进步性的一面,也有着消极甚至反动性的一面。     

中共“依法执政”理念思想渊源——关于董必武法律思想的分析

董必武是新中国在政法工作方面的主要领导人之一.他认为执政党要通过依法执政的方式,逐步实现依法治国的方略.不宜再开展大规模群众运动,应当依靠法制来治理国家,做到依法办事.要党政分开,党员干部要带头守法,人民对国家权力进行监督.     

论会计目标的确定

比较“受托责任观”和“决策有用观”两大会计目标理论观,在此基础上对会计目标的确定提出了个人的观点———全面信息论。认为会计目标的设定可在两种观点之间进行取舍,使其能站在公正的立场,提供客观、公正、真实、全面的信息,有效地协调好各方的利益。为多元化的信息使用者服务,促进经济的发展。     

高校校园文化价值冲突的现状与思考

在社会转型期 ,面临全球化和现代化的双重挑战 ,高校校园文化受到各类意识形态和文化观念的冲击 ,形成了激烈的价值冲突。高校校园文化的价值冲突是由多元文化形态所支撑的价值矛盾构成的 ,这些矛盾好坏兼杂 ,良莠并存 ,对立统一地存在于校园文化之中。因此 ,价值冲突有促进校园文化多元化发展的积极意义 ,也有对校园生活产生的消极影响和对传统价值的干扰。为消除冲突的影响 ,提出了进行高校校园文化价值整合的对策思考。     

试析朝鲜的中国观

中世纪朝鲜历代王朝的"事大"对象不是中国某个国家实体,而是特定的汉民族,"北伐论"与"北学论"就是例证。然而,随着韩国进入近代化进程,其中国观发生了巨大变化:他们一方面贬视中国传统文化,另一方面则企盼中国的强盛。其结果,朝鲜对中国的认识由"仰视"变成了"平视"。