六艺中的乐、射、御与体育、美育

六艺是中国古代的教育内容。在夏商之时 ,已有六艺教育的基本内容 ,但并不完善。乐在当时是排在首位 ,礼是排在从属的位置。到了周代 ,六艺的内容确定下来 ,形成了以礼为首 ,包含有德、智、体、美的完整的教育内容。礼同乐、射、御等体育、艺术教育内容的结合 ,表现了中国古代教育中美育的特点。礼的核心是维系宗法社会的根本 ,是一个人在社会上立身行事的基本准则。它同乐、射、御紧密地结合在一起 ,最终实行政教合一 ,适应周代宗法社会的需要 ,为统治者培养合格人才。美育在乐、射、御中得到了具体的、形象生动的表现 ,在造就文质彬彬、尽善尽美的人格境界中得到升华     

简论民俗文化的发掘与当代文学的发展,

作者认为民俗文化为当代文学的发展提供了一个广阔的空间,从某种程度上可以说是当代文学走出困境的一个路径,民俗是一个民族传统文化的表现,具有强烈的民族性.民族性对文学创作的影响是多方面的.云南是中国少数民族成分最多的省份,具有得天独厚的民族文化资源优势,民族文化意蕴为文学的主题提供了意义延伸.     

邯郸成语典故的文化精神与当代价值

邯郸成语典故大量孕育于春秋战国至两汉时期,是其辉煌时代的一种特有的历史记忆形式,也是其注重事功的学术传统与全民皆商的土风民俗的必然产物。它蕴涵了变革图强、开放包容、厚德重法等主要文化精神,有着不容忽视的当代价值,并且可以通过与当代社会主义文化繁荣发展的密切结合来切实实现其当代价值转换。     

论艺术的社会性和审美理想

衡量艺术品质量的重要标准是社会性和审美理想的统一.两者的统一,首先表现为功利性和审美性的统一;其次是"再现"和"表现"的统一,"内容美"和"形式美"的统一;再次是社会性和审美性的统一.     

突出创新思维培养 强化综合素质教育——艺术设计教育教学改革探讨

本文分析了当前艺术设计教育普遍存在的问题,强调艺术设计教学的特殊性,提出了艺术设计人才培养的新思路、新办法。     

《当代中国的“显学”》评述

《当代中国的"显学"》一书系侯且岸先生多年在史学园地辛勤耕耘的结晶,充分体现了作者的学术思想和独立品格。该书主要有三个方面的特点:一是重视对现实性比较强的问题的研究;二是重视历史人物思想的研究;三是重视学术史和学术方法论的研究。当然,该书也不可避免地存在一些疏漏,在体例与编排方面也仍有可改进之处,然瑕不掩瑜。     

认清当代资本主义的新发展

资本主义社会已经在人类历史上存在了几百年,对于资本主义社会的发展过程,目前学界已有共识,即从形成阶段的资本主义到自由资本主义再到垄断资本主义。但是,对于如何认识当代资本主义,学界大部分人思想陈旧,墨守成规,拘泥于一百年前的垄断资本主义旧理论,不能解放思想,与时俱进。当代资本主义已经发展到了社会资本主义的新阶段,而非垄断资本主义。只有认清这个新阶段,才能深刻体会到我国改革开放以来为什么要设立经济特区以及如何探索中国特色社会主义道路。     

走进美育——《美术之美》美育价值初探

美育是一种重要的世界观教育。美术教育对美 育承担着一份责任和义务。《美术之美》的美育价值体现在三个方面：即审美价值、认识价 值、创新价值。     

现代大学核心竞争力的建设

大学作为高素质人才的培养基地,其核心竞争力的打造和提升对文化竞争力的提升意义重大。本文研究了大学核心竞争力在不同层次上的体现,提出了多种打造核心竞争力的方法与技术,并探讨了在当前形势下提升核心竞争力的保障措施。所提出的理论与方法紧密结合实际,对我国大学打造核心竞争力、实现跨越式发展具有较强的指导意义。