主流意识形态的伦理化表达——十七年（1949—1966）和“文革”（1966—1976）时期中国改编电影研究

本文从电影改编的角度考察十七年(1949-1966)和"文革"(1966-1976)时期中国电影如何对主流意识形态进行伦理化的表达:将政治上的敌人定义为伦理上的坏人(小人);用伦理的切肤之痛激起个体的"阶级仇恨";将革命的意义置换为伦理上的抚慰.同时指出,中国电影在伦理化表达上成功或失败的例子,对今后中国电影创作如何在思想主题的融注、艺术上的探索及观景愉悦的营造上实现完美的结合,有着重要的警示和启示意义.     

试论根本违约制度

根本违约是指当事人一方完全不履行合同义务或不完全履行合同主要义务或预期违约致使履行不能 ,其结果严重影响到另一方根据合同有权期待的经济利益的情形。根本违约责任或补救方法主要可采取赔偿损失、解除合同、宣告合同无效等三种。根本违约的免责理由主要是不可抗力。在根本违约问题上 ,我国《合同法》规定的不够具体、明确 ,要对之区别规定并进行立法上的完善     

注意义务阻却事由之探究

信赖原则与允许危险原则在德国经由判例逐步占据稳固地位,后又传入日本,在西方被广泛适用。信赖原则强调在适当的场合,行为人与他人之间相互存在着可以寄托于对方对于履行必要的注意义务的信赖,过失责任在于未履行信赖所要求的注意义务的一方;允许危险原则注重在适当的场合,允许行为人实施一定限度以内的危险行为,对此行为人无过失责任。与注意义务的赋予不同,信赖原则与允许危险原则通过对于行为人注意义务的否定,进而否定(阻却)行为人的过失责任。在我国科技发展的今天,理论上系统地构建信赖原则、允许危险原则的基本观念,实践中有意识地注重信赖原则、允许危险原则的具体运用,符合刑法的时代要求。     

The implications of the Lima target: Explorations with a world industrialization model

The Second General Conference of the UNIDO held in Lima in 1975 declared that the share of developing countries in total world industrial production should reach 25% by the year 2000. The model presented in this article has been constructed in order to investigate whether this target is consistent with other more generally accepted goals of development and is feasible within the area of production and trade possibilities.The model is a dynamic, multisectoral, multiregional input-output model. It focuses on the impacts and mutual consistency of targets of growth, regional income distribution, industrialization, consumption levels, and trade. In the empirical application three periods, three regions, and nine sectors have been distinguished to produce intersectorally, interregionally, and intertemporally consistent accounts for the main variables. Since the study is concerned with the maximum possible growth of industrial output of the developing countries, a linear programming approach has been used.The report is organized as follows. After an introduction, the second section describes the mathematical model. The third section contains a detailed explanation of the data basis and of the assumptions made to stimulate the model. The numerical results of the model are discussed in the fourth section, and the main conclusions are given in the fifth.     

唐代郊庙歌辞语境下的祭礼分析

郊庙歌辞,系古代帝王祭祀天地、宗庙、明堂、社稷等大典时所用的歌辞,是一种集诗歌、音乐、舞蹈于一体的综合艺术形式。以祭祀活动作为创作出发点的郊庙歌辞,在内容上重在描述和表现人与天地、鬼神之交往、沟通,其敬天、亲人的内在精神与祭祀本身的内涵是相一致的。     

论唐代的献诗

在唐代,献诗大略可分为两种,一种具有讽谏性质,另一种则是歌功颂德之作。有官职的人献诗为依例上奏,无官职的人要投匦上奏。人们热衷于献诗,是因为通过献诗可以得官或得到高名。边将献乐往往选取或截取当时著名诗人的诗作作为歌词,其歌词往往具有很高的文学性,而献诗则是诗人一时之作,歌颂之作较多,文学性往往很差。     

论提高辅导员心理辅导能力的途径和方法

通过分析当前大学生的心理特点及存在的主要心理问题 ,对心理健康教育与思想教育的区别与联系进行了必要论述 ,指出了二者在解决学生思想问题中的交互作用及心理辅导对学生思想教育工作的有益补充 ,阐述了在当前提高辅导员的心理辅导能力对于做好学生思想教育和成才引导的重要性 ,并提出了提高辅导员心理辅导能力的途径和方法。     

论违约责任中的精神损害赔偿——兼评《中国民法典:合同编条文建议稿》(总则)第81条

通常以为违约责任中的损害赔偿范围限于财产上的利益 ,不包括精神损害赔偿 ,违约行为若造成精神损害赔偿 ,可以通过责任竞合制度解决。但责任竞合制度并不能完全补偿当事人所受到的利益损害 ,在比较法研究的基础上进一步认为 :在可预见性标准的限制下 ,违约损害赔偿应包括部分精神损害。     

援藏与西藏经济社会50年变

回顾近 50年来国家对西藏的援助 ,特别是三次西藏工作会议以来的援藏工作 ,分析了援藏工作对西藏经济发展、社会进步的影响 ;指出了援藏工作中存在的问题 ,并提出了对策     

维权过度无罪论

维权过度本质上是一种认识错误,维权过度对超过索赔限度存在疏忽大意的过错心理。维权过度因为是疏忽大意的过错心理,而过失造成他人财产损失的行为不构成犯罪,所以,维权过度不能构成犯罪。设套约谈消费者涉嫌诬告陷害罪,为虎作伥的公职人员涉嫌徇私枉法罪。对从事生产销售的商家实行社会监督、打假维权具有法律依据,应当褒奖和支持他们的为民请命,而不应妖魔化其促进社会公益的见义勇为。