民俗谱系解释学论纲

民俗谱系解释学建立的基础源于语言的谱系和以此为手段进行的民俗解释的实践取得的成功。民俗谱系解释学理论内涵具体包括亲缘谱系、姻缘谱系、地缘关系、族缘关系、乡邻关系和语言谱系等涵盖民俗生成的土壤和流传的范围。在反思民俗解释理论的基础上提出建立民俗谱系解释学很有必要。     

Social connectedness and life satisfaction: Comparing mean levels for 2 undergraduate samples and testing for improvement based on brief counseling

ABSTRACT

Objectives: Comparing the mean levels of social connectedness and life satisfaction, and analyzing their relationship for 2 undergraduate samples, and testing for an increase in their means for a brief counseling sample. Participants: Between October 2013 and May 2015, 3 samples were collected: not-in-counseling (NIC; n = 941), initial counseling session (ICS; ie, triage session only; n = 168), and brief counseling (BC; ie, median of 4 additional counseling sessions; n = 28). Methods: Online surveys measuring demographic and background control variables, social connectedness, and life satisfaction. Results: NIC students exhibited higher social connectedness and life satisfaction than ICS students. Social connectedness significantly explained life satisfaction beyond controlled-for variables for both samples. There was a significant increase in social connectedness and life satisfaction for the BC sample. Conclusions: Social connectedness is an important antecedent of life satisfaction for undergraduates. Brief counseling can increase transition students' social connectedness and life satisfaction.     

梯玛信仰体系与土家族传统的建构

梯玛所承载的以"土王菩萨"为核心的信仰与仪式,是湘西土家族赖以繁衍和发展的重要传统。这一传统的塑造与彭氏溪州政权的建立息息相关,反映了湘西地区各民族文化群体互动与融合的历史过程。梯玛的信仰与仪式所祭献神祇的"三巨头"结构,不仅是彭氏政权合法性确立的象征,同时也是彭氏政权与其他湘西土著势力相互联合的结果。这一文化整合的过程为湘西地区土家族民族认同的形式奠定了基础。     

藏族民间故事中的民俗文化

藏族民间故事分为书面记录的故事和口头流传的故事两种。书面记录的故事主要源于《尸语故事》 ,它自印度传入藏区以后 ,大部分故事已被藏族化、本土化 ,散发着浓郁的藏区文化气息。口头流传的故事有原始观念的古老和社会现象的记实。故事中的灵魂寄附观念、一妻多夫制、丧葬习俗等 ,蕴涵着丰富的藏族民间民俗文化     

民间宗教的社会学人类学研究：回顾与前瞻

文章系统回顾了中国民间宗教研究中的社会学与人类学传统,并提出了未来民间宗教在社会学领域内的三个发展方向。具体而言,将人类学的民间宗教研究划分为四个发展阶段并分别探讨了其特征。之后,阐释了杨庆堃及其后的宗教社会学者们对于社区性民间宗教的分析。最后从民间宗教概念的扩展、民间宗教与主流社会学理论的结合以及民间宗教的跨地区跨文化研究三个方面论述了未来中国民间宗教研究的趋势。     

《槐花几时开》文本研究探溯

《槐花几时开》作为川南宜宾地区民歌的代表,在社会上有很强的影响力,然而针对该歌曲的文本的研究还存在归属不清、谱系不明的现状。梳理和追溯这个研究历程,有利于发现该文本传承中的分歧所在,对后续研究意义重大。     

在断裂处延伸——“第三代”诗歌对九十年代个人化诗歌创作的启示

“第三代”诗歌是八十年代中国诗歌发展史上一个重要环节，诗歌在89年的断裂使得八、九十年代诗歌创作上有很大差别，本文从“第三代”诗歌入手，以它和九十年代个人化诗歌创作的内在联系为着眼点，试图在二者的联系中找到诗歌发展至今的一脉相连的内在精神的延续和创作的积累，达到正确审视当代诗歌的目的。     

变异的本土化:民间故事跨民族传播研究

从比较故事学角度看,变异学重在研究跨民族交流中文学文本在接受民族中的变异情况,这种变异过程同时又是一个本土化、民族化的过程。结合民间故事的生发史,笔者将从传播过程、语言媒介以及文化传统等方面,分析和探寻民间故事在跨民族传播过程中的变异规律。     

真情挚感 催人泪下——浅析鲍照的《拟行路难》

鲍照的《拟行路难》十八首从各个方面描写了人生的艰辛,它注意文章的谋篇布局,注意内容和形式的有机结合,从民歌中汲取丰富的营养,使诗歌面目为之一新,这种在继承的基础上勇于突破的创作实战,是值得今天诗歌创作者学习借鉴的。     

“乡土文学派”初探

乡土文学的兴起和发展是现实主义走向成熟的一种表现，它的意义在于推进了新文学的现实主义并提高了现实主义小说的艺术水准，为新文学迈向民族化开辟了一条新路。