和谐社会人格权的法律保护

构建和谐社会需要法制与公平,民法对人格权的保护,是实现社会利益和个人利益之间平衡的保证。完善的人格权保护是现代文明的重要标志,是创建和谐社会的必然要求。我国长期以来对人格权的保护不够重视,当前的立法中还存在着许多缺陷。因此,在我国未来的民法典中应当将人格权部分独立成编,并在此基础上进一步完善人格权体系。在对一般人格权内容明确规定的同时,根据现实社会发展和人权保护的需要增加具体人格权的类型。     

Challenges and Dilemmas of Civil Society movements in India

Civil Society spaces provide citizens opportunities to frame their collective identities and interests through the formation of voluntary interest groups and organisations set to specific purposes. In the west, historically these interest groups have contributed to the development of political thought that assisted to forge the economic interests of emerging bourgeoisie. This paper situated in the context of India begins with a thematic perspective and reviews the challenges that emerge as a result of the demands that emerge within the civil society space. The paper considered three broad range organizations for this review such as the Narmada Bachao Andolan (Save the river Narmada Campaign); National Alliance for People's Movement (NAPM); and the Self‐Employed Women's Association (SEWA). The authors see civil society as a conciliating place—where individual interests appear to mingle with societal requirements while providing adequate representation to the marginalized groups and expression of concerns around economic and environmental rights.     

读《洛阳伽蓝记》论佛教与世俗的交互影响

《洛阳伽蓝记》中的佛教与世俗有着特殊的相互嵌入关系：一方面佛教教义充实了世俗观念,另一方面佛教中的功德思想使得后世大兴寺庙求取无量功德。此外,在世俗建筑吸纳佛教建筑风格的同时,佛教建筑也融入世俗文化中的多种元素,丰富了佛教建筑的表象内容。     

清代礼学研究的特点

清代以来,移风易俗成为儒者的新使命。在这样的背景之下,礼学逐渐兴起,并迅速以狂飚之势披靡天下,挑战程朱理学。清代礼学的研究以考证为基础,以经世为目标,体现出考经求礼、循器明礼、以情释礼、因事研礼的特点。礼学家们藉考证以明礼意、达人情、经世用,使礼学在清代达到了一个鼎盛的局面。     

建设精神家园促进社会和谐——黎族地区改革开放30年来发展社会主义文化推动和谐社会建设述评

本文从激发文化创造活力、繁荣文学创作和加强民族历史文化研究等多视角、多层面,对海南黎族地区改革开放30年来发展社会主义文化推动和谐社会建设加以述评。     

中国传统文化中的和谐社会观及其当代意义

和谐思想是中国传统文化中的一个重要哲学命题,而和谐社会观是中国传统和谐思想的重要组成部分。中国传统的和谐社会观主要体现在儒家、道家、墨家等代表人物的思想体系中。他们的和谐社会思想为我们今天构建社会主义和谐社会提供了重要的理论依据。     

当代社会发展趋势与中国社会的结构转型

在当代,全球的社会发展呈现出社会活动节奏加速倍增化,社会活动方式信息一体化,社会活动性质利害两重化,社会活动群体全球协同化四个大的发展趋势.而在全球一体化背景下展开的当代中国社会发展中的结构转型,主要体现在这样几个方面:从农业社会转向工业社会,从工业社会转向信息社会,从匮乏型社会转向发展型社会,从计划经济社会转向市场经济社会.     

伊朗革命后社会的政治发展探析

1979年以来,伊朗伊斯兰共和国的革命后社会发展经历了霍梅尼和哈梅内伊两个时期。历经10年的制度建设和20年的调整改革,伊朗革命后社会的政治发展正遭遇深刻的路径抉择问题。伊朗政坛的主要政治人物都是体制内的现实主义者,改革派在与保守派的较量中基本处于弱势。总统选举是伊朗的“第二级权力”之争,但却日益成为了伊朗政治斗争的焦点。伊朗第十届总统选举及其选后长时间的政治风波,充分展示了伊朗革命后社会的政治发展成就和允许异见并存的政治空间。内贾德总统的连任具有一定的必然性,反映了伊朗社会延续既往发展轨迹的深厚社会基础和强大制度惯性,但其激进平民主义的施政风格和相关政策却可能对伊朗的长期发展产生负面影响。     

中国传统诚信思想及其对构建和谐社会的启示

中国传统诚信思想丰富多彩,既蕴涵着超越时空、具有现实价值的优秀成分,又含有受到历史局限性制约的糟粕。客观评析中国传统诚信思想的得与失,并对其进行创造性的合理转换,对于我们坚持批判继承的原则,取其精华,去其糟粕,构建社会主义和谐社会具有重要的理论价值。     

Tornado warning: Understanding the National Weather Service’s communication strategies

This study explores the National Weather Service’s communication through a multi-sited rapid ethnography that extends the fully functioning society theory. National Weather Service field offices do not employ public information officers. Instead, forecasters predict the weather, craft messages, and build relationships with their publics. Scholars have called for public relations research that examines messages, including how crisis communication can help publics cope. Additionally, scholars have noted that all organizations need public relations, even if they do not employ formal public relations personnel. In our study, forecasters emphasized the need to build their publics’ tornado threat awareness and provided strategies to make weather science accessible. Forecasters discussed a variety of message strategies including avoiding fear appeals, humanizing the organization, and visualizing risks. Forecasters also built relationships with active publics through soliciting weather spotters and empowering them to prepare others for severe weather. Overall, findings expand knowledge about how organizations can employ strategic public relations to benefit society, thereby extending fully functioning society theory.