Capitalism, money and banking: a critique of recent historical sociology

A conception of money as a 'neutral veil' masking a 'real' economy was adopted by orthodox economic theory after the Methodenstreit, and is also to be found, in a different form, in Marxian political economy. Both derive from an erroneous functionalist and anachronistic 'commodity' theory of money which, as Post-Keynesian economists argue, cannot explain the distinctive form of capitalist credit-money. Orthodox economic theory and classic Marxism have tacitly informed and flawed historical sociology's understanding of money's role in capitalist development. Mann and Runciman, for example, consider the 'economy' exclusively in terms of the social relations of production and imply that money is epiphenomenal and is to be explained as a response to the needs of the 'real' economy. They do not recognize the structural specificity of capitalist money and banking nor its importance. An alternative account of the autonomous historical conditions of existence of the specifically capitalist form of bank and state credit-money and its role in capitalist development is outlined.     

中国共产党百年劳动教育的发展历程及其历史经验

中国共产党自成立之初就以马克思主义的劳动教育观为指导,参与留法勤工俭学活动,开展平民教育运动,使知识分子与工农群众相联系。中国共产党在革命、建设、改革、发展、创新的伟大实践中探索出中国特色的劳动教育道路。在中国共产党百年诞辰之际,回顾和梳理党倡导劳动教育的百年历程,再塑劳动教育新体系,对于新时代开展劳动教育具有重要的意义。     

商道中“势”的认知、“术”的运用和“责”的归宿——读司马迁《史记·货殖列传》

我国古代优秀的思想文化遗产宝库中，有许多商业文化的精华，挖掘、整理、利用这些商业文化的精华，也许对于今天研究儒商文化有所裨益。司马迁是我国著名的史学家、思想家和文学家，其所著《史记》一书，在我国史学史和文学史上产生过极其深远和广泛的影响。《史记》一书记录下了许多商业文化的精华，其中《货殖列传》记载的商人经商实践活动和经商艺术，给后世留下了深刻的印象和启示。     

略论《史记》中的比喻修辞

《史记》大量运用的比喻修辞,其结构呈现多样化。比喻修辞的运用,或分析形势,推动事件的发展;或说明道理,阐述自己的主张;或刻划描写,突出人物形象、烘托气氛,使事件的叙述和人物形象的描绘更生动传神,同时表达了作者的褒贬爱憎。     

《史记》合传艺术

《史记》合传中，司马迁结合不同传主的生平、地位、功业等，采用灵活多样的结构形式，形成了并列式合传、蝉联式合传、交错式合传等三种典型的合传形式。运用比较方法对这三种典型合传方式进行具体深入分析，探讨司马迁巧妙的艺术构思和高超的艺术表现手法。分析认为：巧妙的构思、丰富多样的艺术表现手法、栩栩如生的人物形象是《史记》合传的重要成就。     

论20世纪50年代初历史剧大讨论

1942年,由杨绍萱、齐燕铭等集体创作的《逼上梁山》有力地呼应了中央文委有关"创造直接为战争、生产、教育服务的历史剧"和《讲话》中文艺为政治和工农兵服务的精神,为毛泽东高度赞赏。建国初期,戏曲改革的文化改造使命和直接的政治功利目的发生了冲突,主管部门不断地调适戏曲改革的脚步和力度,以期平衡戏曲、观众、意识形态三者的力量。对杨绍萱的批判既是这种调试的具体深入,也是多元历史剧改编原则相互碰撞的表征。     

论恩格斯合力论对历史发展两条合力路径的开辟

社会主义革命的一国或多国可能胜利论的提出,是历史唯物主义从早期的突出经济状况决定作用向着注重上层建筑反作用的发展重点转变的突出表现。恩格斯的合力论是这一转变的内在的理论动因和理论标志。从恩格斯至毛泽东,对历史发展观相对平衡性质的论述表明,历史发展只是相对平衡的状态。无论是生产力与生产关系之间、经济基础与上层建筑之间,还是经济状况与上层建筑之间,它们之间的矛盾平衡只是相对的,而非绝对的。恩格斯合力论由此开辟了历史发展的两条合力路径,其一是相对失衡,其二是相对平衡。历史发展表明,两条路径相互补充、相互依存,无论是走向绝对失衡,还是绝对平衡,都是错误的。     

关于史料注解的初步意见

<中国通史参考资料>与<中国史学名著选>的注释,必须遵循一些原则:凡属关键性的和必要的人名、地名、书名、字义、字音、制度等一律加注;典故和与历史事件无关的问题不注;注解要简明扼要.人名注释着重于生卒年代、封爵、官职、著作等;地名重其今天方位、所属;字义凡字义曲折、含义有变、隐曲难解者注;凡难读和不常见的字、形体相近音读不同的字、有特定读音的名词,皆要注音;年代注重公元纪年的注释;史讳缺字、缺笔皆加注.     

浅析黎巴嫩内乱的历史根源

教派隔阂和教派政治、列强的争夺和外部势力的插手、殖民者的“分而治之”政策、阿以冲突和巴勒斯坦问题是黎巴嫩内乱的四大历史根源。它们是在漫长的历史中逐步形成并发挥作用的,且呈现出积重难返的态势。要彻底结束黎巴嫩的内乱局面,只有逐步实现四个目标:教派利益服从民族国家利益;排除外部势力的恶性干扰;建立平等友好的黎叙关系;实现黎以关系正常化并最终公正地解决巴勒斯坦问题。     

《史记》自杀模式描写及原因探析

《史记》记载的自杀行为和自杀事件引人注目，《史记》所记自杀模式有失败型、逼迫型、自责型、恐惧型、维护型、报恩型、守节尽忠孝型、免辱型等。本文对自杀原因进行了分析，对这一社会历史现象进行了探讨。史记》所记载的自杀行为，表明了当时社会背景与自杀现象有着明显的联系，特殊地呈现了古代社会文化群体的心理，从中我们可以认识中国社会的某些本质性的东西。